nur
@unknowablee
Fahreddin er-Razi, İbn Sina öncesinde genel olarak Meşşailerin hayvanlara, bitkilere, feleklere ait nefislerin cisimsel, insanların nefislerinin ise akli olduğunu düşündüklerini; İbn Sina’nın ise insani nefislerin akli ve hayvanların ve bitkilerin nefislerinin cisimsel olduğunda önceki Meşşai filozoflarla aynı görüşte olmakla birlikte feleklerin nefislerinin de akli olduğunu söyleyerek onlardan ayrıldığını söyler. Dolayısıyla İbn Sina’ya göre akli varlıklar grubuna Tanrı ve ayrık akıllar ile insanların ve feleklerin nefisleri; maddi varlıklar grubuna ise hayvan ve bitkilerin nefisleri ile göksel ve yersel cisimler girmektedir.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
"Şeylerin insan algısından bağımsız bir gerçekliği var mıdır?" "Şeylerin insan algısından bağımsız hir gerçekliğe sahip olduğu kabul edildiği takdirde onların bilinmesi mümkün müdür veya insan herhangi bir şeyi bilebilir mi?" "Bilginin mümkün olduğunu kabul ettiğimizde insanın bilme imkanları sınırlı mıdır?" Diğer deyişle "Bilgi, bütün varlığı kuşatacak kadar tümelleştirilebilir mi?" "Bütün varlık hakkında tümel bir bilgiye ulaşabileceğimizi hatta bu bilgiyi nesnelleştirerek bir disiplin haline getirebileceğimizi kabul ettiğimizde bunu hangi yöntem veya yöntemlerle yapabiliriz?"
…
Gerçekte soru sıralaması bakımından şeylerin hakikatlerinin var olup olmadığı insanın bilme gücünün zaman ve mekanla kayıtlı olmasını öncelese de insanın tümel bir bilme gücüne sahip olduğu düşüncesine ulaşılmadan "kendinde şey"den bahsetmek mümkün olmayacaktır. Çünkü "kendinde şey" ifadesi, bir nesneyi -bütün başka özelliklerinden bağımsız olarak- o nesne yapan hakikatin yalın halini anlatır.
…
Şu halde metafizik bilginin imkanı sorunu, öncelikle insanın idrak güçlerinin tahlilini; ardından bu güçlerle ne dereceye kadar bilebileceğini ve bu anlamda yetkinleşebileceğini; sonra da bu bilgi ve yetkinliği hangi yöntemle elde edeceğini onaya koymayı gerektirir.
İncelikle yoğrulmuş ruhlarınızı, kokuşmuş ve bayağı heveslerinizle kirletmeniz içimde derin bir tiksinti uyandırıyor.
Sana benzerdi ay, gülümsese
Güzel bir şeyle aynı izlenimini
Bırakıyorsun, ama yokedici.
Işık ödünç almada yok ikinizin üstüne de.
Onun O-gibi açılmış ağzı dünyaya kederlenir; seninkinin umrunda değil,
