Hakkında
1975 yılından beri çeşitli kurumlarda felsefe dersleri vermektedir. Les Architoyens Derneği'nin kurucularından (2005), Association pour le Développement de l'Histoire Culturelle'in (ADHC, 2006) ve Association Entre-Deux'nün (Nantes) üyelerindendir. Espaces-Temps Les Cahiers (1993-2005), Bulletin critique du livre en langue française (1985-2008) ve Mercure'ün (2006-2008) yayın kurullarında görev almıştır. Raison dergisinin editörüdür. Ayrıca klasik ve çağdaş Batı felsefesine ilişkin, kültürden siyasete ve sanata uzanan çeşitli konularda pek çok çalışmaya imza atmıştır.
Ünvan:
Editör,eğitmen
Okurlar
1 okur beğendi.
36 okur okudu.
2 okur okuyor.
17 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Okur demografisi
Kadın% 50.0
Erkek% 50.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Sözler ve Alıntılar
"Sözün insanı yoldan saptırabildiği, düzensizlik ve ölçüsüzlük pahasına baştan çıkarabildiğini herkes kabul eder. Söz, belagat ustası Gorgias'ın (Leontium'lu, İÖ 483-385) kabul ettiği gibi, kalabalıkların nefretin körükler; korkuya kapılmış Sokrates'in (İÖ 469-399) itiraf ettiği gibi, düşüncesiz inancı dinleyicilerin kalbine yerleştirir; Platon'un ısrarla söylediği gibi, kurnazlıklara ve önyargılara sığınak olup kafa karışıklıklarını teşvik eder. Soruna farklı yaklaşan Aristoteles ise, sözü, bazı durumlarda, sorularla ve itirazlarla daha diri kılınmış bir diyalog çerçevesinde, kanının çürütülmesi sayesinde daha iyi olanı dile getirerek ruhu yüceltmeye, hakikatin yolunda ilerlemeye katkıda bulunduğu için takdir eder."
Sayfa 15 - İletişim Yayıncılık
Siyasal rejimlerin tanımıFelsefe
"Böylelikle, Platon, araştırmasını bundan böyle Sokrates'in mahkûm edilmesi gibi bir hatadan kaçınabilecek, hakikat ile başıboş demokratik kanaat arasındaki açık çatışkıyı çözebilecek bir "güzel" şehre odaklayarak, siyaset felsefesini hakikat arayışı içinde kuralın meşru ilkesi ve en iyi siyasal rejimin ölçüsü üzerinde bir tartışmaya doğru yönlendirir. Bundan çıkan sonuç, tekil olana ve farklılıklara göndermeyi dışlayan bir bütüncülüğün (holos, bütünün önceliği) damgasını taşıyan, her konuda uygulanabilen tek bir âdetler birliği biçimidir. Bu çözümün şehri ortak bir karar alma mekânı olarak değil, toplumsal işlevlerin düzenlendiği, nihai birlik uzmanı devlet adamı-filozof tarafından tutkallanmış bir mekân olarak tanımlamayı gerektirmesi dikkate değer. Siyasete (amacı daima bir olan iyi eylem) bir doğru yer sanatı biçimini verir. Amacı, şimdiyi ebedî olanın tartısında tartmak, İyi'nin egemenliğinde otoriteyi ve iktidarın uygulanmasını meşru kılmaktır."
İletişim Yayıncılık
Reklam
Reklam