Hakkında
Ü–Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi’nde, Felsefe Bölümü Başkanlığı görevini yürüten ve lisans ve lisansüstü düzeylerde bilim tarihi dersleri vermekte olan Demir, araştırmalarını özellikle Ortaçağ İslâm Dünyası’nda astronomi tarihi ve Osmanlı Dönemi Türk Bilim Tarihi ile Türk Felsefe Tarihi üzerinde yoğunlaştırmıştır. Yazarın yayımlanmış kitaplarından bazıları şunlardır: Türk Aydınlanması ve Voltaire, Geleneksel Düşünceden Kopuş, Takiyüddîn’de Matematik ve Astronomi, Osmanlılar’da Bilimsel Düşüncenin Yapısı, Philosophia Ottomanica, Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Türk Felsefesi, Eski Felsefe, Cilt 1, Philosophia Ottomanica, Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Türk Felsefesi, Eski İle Yeni Felsefe Arasında, Cilt 2, Philosophia Ottomanica, Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Türk Felsefesi, Yeni Felsefe, Cilt 3. Yazarın ayrıca ortak kitaplarda ve çeşitli dergilerde makaleleri bulunmaktadır.
Unvan:
Akademisyen
Okurlar
8 okur beğendi.
93 okur okudu.
3 okur okuyor.
117 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Bilim Tarihine Giriş
9/10
Osmanlılar`da Bilimsel Düşünce...
9/10
Nerede Hata Yaptık
9/10
Aydın Sayılı
10/10
Bilim ve Tarih
7.5/10
Osmanlı Epistemesini Anlamak Ç...
10/10
Türkiye'de Din Algısının Oluşu...
10/10
Philosophia Ottomanica-Osmanlı...
0/10
Bilim ve Toplum
7/10
Bilim ve Felsefe
7/10
100 Yılda Felsefe 1923 - 2023
10/10
Takiyüddin'de Matematik ve Ast...
0/10
Bilim Kültürü (Ders Notları)
0/10
Bilim Felsefesi
0/10
Bilim ve İktidar
0/10
Taksitle Satış Sözleşmeleri
0/10
Derlediği Kitaplar
Editörlük Yaptığı Kitaplar
Sözler ve Alıntılar
Edip Ahmet Yükneki'ye göre, bizi mutluluğa ulaştıran şey bilgidir; öyleyse yalnızca bilgili insanlarla dost olunmalı, bilgisiz insanlardansa uzak durulmalıdır. İnsan, bilgisi sayesinde öldükten sonra da yaşamaya devam eder; oysa bilgisiz insan, yaşarken ölmüş gibidir; ne tanınır ne de ismi bilinir. Bilgiden ancak bilgili insan anlar; ancak o tadabilir. Bilgi, malı olmayanlar için bitmeyen bir hazine ve soyu olmayanlar için tükenmeyen bir soydur. Yaratan Tanrı bile, ancak bilgi ile bilinir. Bilgisizlikten hayır gören var mıdır? Öyleyse yaşarken bıkmadan ve usanmadan bilginin peşinden koşmak gerekir.
Sayfa 171
Platon, üzdün
"Hekimler, yurttaşlar arasında bedenleri ve ruhları iyi olanlara bakmalı, böyle olmayanları ise ölüme terketmelidir."
Sayfa 57
Platon
"İnsanların doğruyla eğriyi kendi kendilerine ayıramayıp mahkeme ve yargıca başvurmaları, adaleti başkalarından beklemeleri çirkin bir şey değil midir?"
Sayfa 57
Bilginin toplumsallaşabilmesinin Öncelikli şartı yerel lisanla ifade edilmesidir. Türkçe bu konuda çok şanslı olmamıştır; çünkü Osmanlılar Dönemi’nde yegâne örgün eğitim kurumu olan medreselerde tedrisat, dinî mülahazalar sebebiyle Arap Lisanı üzerinden yapılmıştır.
Bu tercihin bedeli çok ağır olmuştur!
İngilizce’nin küreselleştiği Modern Dünya’da Türkçe’nin benzer bir âkıbetle karşılaşmaması için takriben altı asır süren “Arapça Tecrübesi”nden ders çıkarmak gerekmektedir.
Platon
Gezegenlerin düzgün dolanımları bir tanrı'nın var olduğunu ilham eder. Nasıl bir saatin mekanizması ve düzenli işleyişi, onun bir yapıcısı ve bir ustası olduğunu ama bu yaratıcının saatin içinde değil dışında bulunduğunu düşündürürse gezegenlerin dolanımlarının da tıpkı bunun gibi gezegenlerin bir tanrı olmadıklarını ancak bu düzenli dolanımlarının ardında akıllı ve becerikli bir ustanın,yani bir tanrı'nın bulunduğunu sezdirir.
Sayfa 56
İletiler
19.yüzyıl Osmanlı aydınının modernleşme yolunda Batı'nın tarih metodu ve felsefesini tatbik etmede, yetersiz ve isteksiz olduğu düşünülür. Bu görüş genel olarak doğrudur, fakat arada bu görüşü desteklemeyen aydınlar da meydana çıkar. Bu aydınlardan biri Ali Suavi'dir. Ali Suavi, Muhbir'de Hegel'in makalelerinden birkaçının çevirisini yaptı. Bu çeviriler, Türk ilim hayatındaki Hegel'den yapılan ilk çevirilerdir. Bu hususta da 
Remzi Demir in 
Philosophia Ottomanica-Osmanlı Felsefesi metni açıklayıcı olacaktır. Tavsiye ederim.
Ali Suavi
Mary Banu
@Mary_Banu
·17 Mart 2023 12:21
"Namık Kemal'in özgürlükçülüğü ulusçu bir esasa dayanmaz. Onun 'vatan'ı İslamların vatanıdır. Laik de değildir. Latin harflerine karşıdır. Medeni Kanun'un adını ağzına almaz. Ama ondan daha İslamcı olan ve parlamentoyu bile gerçek temsilî bir organ olarak görmeyecek kadar otoriteye başkaldıran Ali Suavi, birçok yönleriyle Meşrutiyet reformlarının da ötesinde taleplerde bulunur. (Daha öz bir Türkçe, tek evlilik ve hattâ ulusçu yaklaşımlara sahip olduğu da görülüyor.)
Sayfa 29 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Yorumlar ve İncelemeler
Doğunun geri kalması
