Vuslat Uyanık Gönderileri
Vuslat Uyanık kitaplarını, Vuslat Uyanık sözleri ve alıntılarını, Vuslat Uyanık yazarlarını, Vuslat Uyanık yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Razi, "es Sîretü'l felsefesiyye", s. 110)
"Beni tanıyanlar bilirler ki, ilme karşı olan sevgim, tutkum ve bu yoldaki çalışmalarım gençliğimden beri aralıksız devam etmektedir. Hatta okumadığım bir kitap, karşılaşmadığım bir ilim adamı bulunursa -büyük bir zarara uğramam söz konusu dahi olsa- her şeyi bir yana bırakıp, o kitabı okumadan, o alimi tanımadan edemem. Bu alandaki sabırlı çalışma larım neticesinde, bir yıl içinde müsvedde olarak yirmi bin varaktan f azla yazı yazdım. El-Camiu'l-kebir üzerinde geceli gündüzlü on beş yıl çalıştım. Neticede gözlerim zayıfladı ve elim titreyip tutmaz oldu.
Bu halde iken dahi peşini bırakmadım, başkasına okutup yazdırarak gücümün yettiği ka dar çalışmalarıma devam ediyorum. "
Sayfa 23Kitabı okuyor
Ebubekir er-Razi, cerrahide dikiş malzemesi olarak ilk kez hay van bağırsağını kullanmış; tıp biliminde deney ve gözlemin çok önemli olduğunu açıklamış ve başhekimi olduğu hastane de görev alacak olan doktorların uzmanlaşmaları gerektiğini savunmuştur.
Sayfa 21Kitabı okuyor
Razi'nin tıp alanındaki en büyük buluşlarından birisi, kızıl ve kızamık hastalıkları arasındaki farkı saptamasıdır. Onun yazmış olduğu "Al-Judari wa al-Hasbah" su çiçeği üzerine yazılmış ilk kitaphr. Bu kitaptaki klinik gözlemlere Hipokratik bağlılık, Razi'ni tıbbi yöntemlerini göstermektedir:
Babası yıllarca Kufe valiliği yapmış olan Kindi, küçük yaştayken babasını kaybetti. Çocukluk ve ilk gençlik yılları Kufe ve Basra'da geçti. Geleneksel temel eğitimden sonra dil ve edebiyat alanında eğitim gördü. Sonraları Bağdat'a yerleşti ve matematik, felsefe, din ilimleri, astronomi ve tıp ilimlerini öğrendi. Özellikle mantık ve geometri konularında söz sahibi oldu.
İslam aleminde felsefi görüşler ilk defa Kindi ile ortaya çıkar.
Kindi, felsefenin amacının Allah'a erişmek olduğunu ortaya koymuştur; Allah mutlak Bir'dir. Mutlak varlık olması nedeniyle, Mutlak Bir'in şekli, niteliği, niceliği, maddesi yoktur ve O göreli bir varlık değildir.
Sayfa 9
