Hakkında
Unvan:
Mısırlı Yazar
Doğum:
Mısır, 1934
Okurlar
63 okur okudu.
5 okur okuyor.
41 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
MS 1. yüzyılın ikinci yarısında Romalı tarihçi Plütark, İsis ve Osiris hakkindaki kitabında "Mısırlılar, evrenle bir olduğuna inandıkları, en yüce tanrılarına isim verdiklerinde ona Amun dediler." demiştir.
Dualara karşılık olarak kullanılan amin kelimesinin, neredeyse kesin olarak kaynağı Yeşaya tarafından "gizli olan" anlamına gelerek kullanılan "amun" sözcüğüdür.
Sayfa 213
Cambridge Üniversitesi'nin seçkin bilim insanlarından olup aynı zamanda Yahudi olan Dr. J. L. Teicher ise daha ileri gidip Kumran Metinleri'nin "açıkça Hristiyan belgeleri" olduğunu söylemişti. Elyazmaları MÖ 200 senesine tarihlenmiş olsalar da Teicher, Essenilerin liderinin, yani Doğruluk Öğretmeni'nin İsa'dan başkası olmadığını savunmuştu.
Sayfa 170
Mısırlılar günümüzden 50 yüzyılı aşkın süre önce, yani Mısır tarihinin erken dönemlerinde, insanın fiziksel ve spiritüel elementlerden oluştuğuna inanıyorlardı. Ölüm, spiritüel elementin vücuttan ayrılması olarak algılanıyordu ancak ölümden sonra vücudun güvenli ve korunaklı tutulması halinde ruhun bedene döneceğine, bu sayede ölmüş kişinin ikinci hayatına başlayacağına inanılıyordu.
Sayfa 24
Burada önemli olan soru şuydu: "İshak'ın babası kimdi?" Saray hem İbrahim'le hem de Firavun'la evli olduğu için, çocuğun babası ikisinden biri olabilirdi. Ancak eğer İshak İbrahim'in oğlu olsaydı, Yusuf ve ailesiyle ilgili Eski Ahit'teki hikâyeyi mantıklı ve tarihsel şekilde açıklamak mümkün olmazdı. Sadece İshak'ın Firavun'un oğlu ve Mısır prensi olmasıyla her şey yerli yerine oturabilir.
Sayfa 50
Yaratılış kitabındaki hikâyeye göre, çoban oldukları için "mide bulandırıcı" bulunan İsrailliler kendilerini saraydan uzakta ve Mısırlı ev sahiplerine rahatsızlık vermeyecekleri Goşen bölgesinde buldu. Ancak Mısır'dan Çıkış kitabına geri döndüğümüzde, onların Firavunun hemen yakınında yaşadıklarını görüyoruz.
Sayfa 137
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
