Most Liked Ali Yaşar Sarıbay Posts
You can find Most Liked Ali Yaşar Sarıbay books, most liked Ali Yaşar Sarıbay quotes and quotes, most liked Ali Yaşar Sarıbay authors, most liked Ali Yaşar Sarıbay reviews and reviews on 1000Kitap.
Bu anlamda din, Luhmann'ın yaklaşımıyla, belirlenemeyenin toplumu maruz bıraktığı hayati problemleri ehlileştirerek, onların üstesinden gelmeye, dolayısıyla olumsal (contingent) durumları katlanabilir kılmaya girişen bir işlev görür (Luhmann, 1984: 1).
Insanın kendini beğenmişliği, kendi kendine koyduğu en büyük sınırlardan biri olmuştur. Cennet Bahçesi'ndeki Adem hikâyesinin mesajı budur bana kalırsa. Tanrı'nın vahyini aldığımız ve anladığımızı, tanrıların amacını bildiğimizi iddia ettiğimiz için kendimizi beğenmişizdir. Yanılgıya son derece açık bir alet olan insan aklını kullanarak sonsuz hakikate ulaşmayı başardığımızı iddia ettiğimiz için daha da kendimizi beğenmişizdir. Birbirimize sürekli, hem de şiddet ve zulüm yoluyla, kendi öznel kusursuz toplum imgelerimizi dayatmaya çalıştığı- mız için her zaman kendini beğenmiş olmuşuzdur. ✍
Wallerstein (2000: 279)
Ali Yaşar Sarıbay
Global Toplumda Din ve Türkiye
~~Belli bir gruba mensup olabiliriz fakat kendimize özgü olmayi da becerebilmeliyiz , nevi şahsına münhasır olarak... ~~
*******
Marx "tarihi insanlar yapar ama kendilerine verili koşullar içinde derken haklıydı. Aynı şey entelektüeller için de geçerlidir: Topluma "olduğun gibi olma!" derken, entelektüel de verili koşullardan hareketle bunu söylediğinde "sahici" bir şey söylemiş olur; dolayısıyla toplumu anlayarak dönüştürmeye katkıda bulunabilir. Artık global bir toplumda yaşadığını, fakat o toplumun bina edilmesinde kullanılan harcın, nev'i şahsına münhasır bir öğesi olduğunu unutmadan...
Bize başkalarının vaat ettiklerini değil, bizim topluma, dünyaya ne vaat ettiğimizi mesele yapmak zorundayız. Bunun için kendimizden hiçbir zaman umut kesmemeliyiz.......... Vaat edilene yolculuk, umuda yolculuk gibi görünebilir. Ama kendimizden umut kesmiş şekilde yapacağımız bu yolculuk, son tahlilde bizi “yaşayan ölü hissi”ne mahkûm edebilir.
Fakat akıl ile kalp arasındaki çatışma ve çelişme çözümsüz olduğu için, esin kaynağı Schopenhauer gibi Durkheim da insanın son tahlilde acı, üzüntü ve gerilime tabi olduğunu söyler: Insan olarak sadece rasyonel değil, irrasyonel (duygusal ve arzulayan) varlıklar olmamız bizi bireysel, egoistik ve ahlâka aykırı amaçlara da yöneltir.
Schopenhauer'e göre, acı çekmek hayatın özü olup, insan doğasının kaçınılmaz sonucuydu.