Aydın Topaloğlu Gönderileri
Aydın Topaloğlu kitaplarını, Aydın Topaloğlu sözleri ve alıntılarını, Aydın Topaloğlu yazarlarını, Aydın Topaloğlu yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Popper özetle bir teorinin bilimsel statüsünün ölçütünün "yanlışlanabilir, reddedilebilir veya
test edilebilir" olduğunu söylemiştir. Doğrulama ilkesini reddeden
Popper'a göre bir teori veya varsayım deneysel olarak olumsuz anlamda
yanlışlanabilir olmalıdır.60 Teori, iddia etmiş olduğu temel
önermeyle uyuşmuyors yanlışlanabilirdir. Yani o önerme mantıken kendi
karşıtını dışarıda tutmalıdır.
Aydınlanma
döneminin en ateşli ateisti Baron D'Holbach Doğa Sistemi (The System of Nature)
adlı eserinde materyalizmi savunmuş, insanların mutsuzluğunu doğayı
yeteri kadar tanımayışlanna bağlamış, ahlakî çöküntünün de dinden
kaynaklandığını belirtmiştir. D'Holbp.ch dinin yanı sıra
panteizmi ve Tanrı anlayışına yer veren diğer ekolleri de eleştirmiştir.
Holbach'a göre Tanrı inancı insandaki mistik eğilimlerden
kaynaklanmıştır. Tanrı fikrine sahip olan insan ruhu, o düşünceyi
benimseyerek, şiirsel bir biçime sokmuş ve kişiselleştirmiştir.
Salt ateizmin imkansızlığına dikkat çekenler, ateistlerde dahi herhangi bir biçimde Tanrı inancı veya Tanrı'ya inanma eğilimi olduğunu iddia etmişlerdir. Hatta bazı ateistler de benzeri itirafta bulunmuş ve içlerinde Tanrı inancına karşı bir eğilim olduğunu ifade etmişlerdir.
Meselâ ateist olan çağdaş filozoflardan Findlay, ateistin yaşamında sanki Tanrı varmış gibi birtakım olgularla karşılaştığını, yine nesnelerde insanı Tanrı inancına götürebilecek durumların var olduğunu (God-Ward Trend in things?) itiraf etmiştir.
İdeolojik karşıtlık
Din herhangi bir politik ideoloji (ya da ayrımlaştıran mezhep) haline getirildiğinde doğal olarak bu ideolojinin veya mezhebin karşısında yer alan kişiler kendilerini dinsiz olarak görmektedirler. Ancak bu kişilerin büyük bir kısmı da tahmin edilebileceği gibi mutlak ateist değildir. Aşkın bir güce ve sevgiye inandıklarını söyleyen bu kişilerin çoğunluğu ideolojik olmayan bir dine ve bireysel dindarlığa inanmaktadırlar. Hatta yalnızlıklarında veya çocuklarıyla baş başa kaldıklaında kalplerindeki Tanrı sevgisinin sıcaklığını hissettiklerini söylemektedirler.
Nefret Söylemi
Dine ve dindarlara tepki duyarak inançsızlığı tercih eden insanların büyük bir kısmı, aslında içi aşk ve sevgi dolu bir gücun varlığını kabul ettiklerini itiraf etmektedirler. Bu insanların büyük bir kısmı, gerek Batı'da gerekse Doğu'da, kendilerine sunulan geleneksel din anlayışını yeterince sevecen veya insancıl bulmamış ondan nefret ettiklerini söylemişlerdir.
Doğadaki her şey birbirine bağımlı, sınırlı ve sonlu ise bunların arkasında bağımlı, sınırlı ve sonlu olmayan aklımıza gelmiyor muydu? Yani kendinde var olan, sonsuz ve ölümsüz olan olmasa, mevcut nesneler dünyası varlık bulabilir miydi, kendi başlarına varlık dünyasına geçiş yapabilir miydi? Bizatihi ölüm olgusu bizlere ölümsüzlüğu anımsatmıyor muydu? Bir şeyler ha bire doğuyor ve ölüyorsa, bunun arkasında doğumu ve ölümü olanaklı kılan ama kendisi bu olayın dışında olanı düşünmeyecek miyiz?
Batı dünyasında ortaya çıkan felsefi ateizmin her ne kadar aşkın bir varlığa ya da yaratıcıya karşı tepki olarak ortaya çıktığı düşünülse de insanların inançsızlığa doğru sürüklenmesinde günah kavra mını esas alan Hristiyanlığın ve kilise öğretilerinin de büyük rolü olmuştur. Nitekim İslamiyet'in Hristiyanlığa dair karşı çıktığı pek çok unsurun içerisinde bunlar da bulunmaktadır. Ateistler açısından eleştiri konusu olan ve belki de dinden kopma sebebi olan bu inançların büyük bir kısmı Müslümanlar tarafından da ciddi sorun olarak kabul edilmiştir.