Hakkında
Okurlar
9 okur okudu.
7 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Bir vampirin hareketlerini engellemenin en yaygın yön- temleri, vücudun veya mezarın üzerine veya yakınına diken- ler, küçük taşlar (kum taneleri dâhil) veya yanıcı maddeler koymak veya mezara çeşitli sıvılar dökmektir. Bu yöntemler farklı amaçlara sahip olarak yorumlanır. Dikenlerin sivri uç- ları vampirler için tehlikelidir, çünkü deriyi parçalayabilirler, bu da onların kan sızdırmasına ve ölmesine neden olabilir. Diken vampirlere karşı kullanılmak üzere sadece kan alma ve delme yeteneği nedeniyle değil, aynı zamanda hastalıklara ve genel olarak kötü ruhlara karşı etkili olduğuna inanıldığı için seçilir.100 Sadece akdiken değil, böğürtlen ve yabanmer- sini gibi diğer dikenli bitkiler de vampirlere, diğer iblislere, büyüye ve hastalıklara karşı bir güce sahip görünmektedir.
Sayfa 120Kitabı okudu
Ahlaksızlık ya da kötülüğün açık bir sembolü olarak vampirizm artık, abartmayla yani bir kişiden ya da gruptan (kurban) diğerine (fiziksel ya da metafiziksel enerji de dahil olmak üzere) kaynakların engelsiz aktarımıyla karakterize edilebilecek herhangi bir orantısız, adaletsiz toplumsal sü reçle ilişkilendirilebilir. Marx, vampiri kapitalizmle bu ka- dar kolay bir şekilde ilişkilendirebiliyorsa ve böylece ezilen kurban olarak proletaryanın faaliyetlerine örtük bir asalet atfedebiliyorsa, ezilenlere karşı eşit bir şefkatle, halk dininin yeni devlet dini olan rasyonalizm tarafından özümsenmesini eşit derecede vampirane göremez miyiz? Reformasyon'un hayal karşıtı metodolojisi ve Aydınlanma'daki ustaca yükse lişi, vampir folklorunu -ashında genel olarak folkloru-özü- nü emip tüketerek, tarıma dayalı halkın doğal dünyalarını düzenlemek için kullandığı inançları geçersiz kılarak nihai olarak yok etmiyor mu?
Sayfa 223Kitabı okudu
Bir bakıma tüm bu görücü-avcıların ölümle ya da ölüler älemiyle sembolik temasları olsa da vampir avcısının ger- çek bir cesetle meşgul olması önemsiz bir değişiklik değildir. Vampir, tüm etiyoloji, özellik ve faaliyet çeşitlerine rağmen, her durumda, topluluktan dışlanması salt marjinalleşmenin çok ötesine geçen bir bireydir. Vampir, sadece olayın vuku- undan sonra suçludur: kötü amelleriyle tanınır ve herhangi bir saldırı kanıtı ile vampir olduğu varsayılan kişi arasındaki neden-sonuç ilişkisi, vampiri tespit etme ve yok etme yeteneği bahsedilen dışarıdan bir profesyonel tarafından tasdiklenebilir. Bu yetenek avcıya işi verenleri sonraki herhangi bir adaletsizlik suçlamasından temize çıkarır
Sayfa 187Kitabı okudu
Homerik zamanlarda ölü yakma, ruhu bedenden ayırmak için yapılırdı," bu, vampiri yok etmeye çalışan bir topluluğun güdüsüyle kesinlikle uyumsuz değildir. Ne de olsa cesedin geri dönmesini engellemek, bir vampirin köyde terör estirmesini engellemek için yola çıkanları aklındaki en önemli şeydi.
Fakat bedenin gerçek anlamda geri dönmesinin engellen mesi, kurban ermeyle gerçekleştirildiği için yakma amacıma tabi kılmalıdır. Oldürülen kurbanı ateşle yok etmek hem anınmanın hem de kutsamanin bir biçimidir... ...Gerçekten de bedeni bariyerlerle kuşat maya ilişkin folklorik kavramlara döndüğümüzde, şunu gö receğiz: Aslında bu ayinler vampirin "kurban edildiği" alani kutsamaya hizmet eder.
Sayfa 119Kitabı okudu
Bu olgulardan, ölünün ne ta mamen yaşayanların dünyasının içinde ne de dişinda olduğu için bir tür eşiği temsil ettiği sonucuna varabiliriz. Aslınday yapısal antropologlar tarafından tanımlandığı şekliyle tüm eşik kavramu, uzamsal bir metafora dayanmaktadır: Kategorik sinirlar arasında olamın işgal ettiği alan, kendine ait özellikleri olan bir geçiş yeri, bir eşiktir.
Sayfa 90Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
