Hakkında
Almanya'da çeşitli ırkçılık karşıtı ve insan haklan kuruluşlarında aktif yer aldı. Türkçe-Almanca çevirmenlik ve gazetecilik yaptı. 2005 yılında Hamburg Üniversitesi Türkoloji ve Tarih Bölümü'nden mezun oldu, 2009 yılında aynı üniversitede "Die Türkei, diejuden und der Holocaust" çalışmasıyla doktora aldı. Bu çalışma aynı yıl Geisteswissenschaften International adlı kurum tarafından ödüle layık görüldü. 2008/2009 burs döneminde Washington'daki "USHMM Center for Advanced Holocaust Studies"de "Ch. H. Revson Foundation" bursiyeri olarak bulundu. 2010'da Paris'teki "Fondation pour le Memoire de la Shoah"dan araştırma bursu kazandı. 2009-2010'da Hamburg Üniversitesi Türkoloji Bölümü'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı. 2011'den beri Berlin'deki Anne-Frank-Zentrum'da, İkinci Dünya Savaşı döneminde Türk-Alman biyografilerini konu alan "Her şeyden önce insanım" adlı pedagojik projenin yöneticisidir.
Ünvan:
Gazeteci- Yazar
Doğum:
Hamburg, 1955
Okurlar
3 okur beğendi.
11 okur okudu.
17 okur okuyacak.
1 okur yarım bıraktı.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Atilhan bir aşırıcıydı, tahrikleri Türkiye'de çok sayıda entelektüelin sert eleştirilerine neden oldu ve çıkardığı Milli lnkılap mecmuası Trakya olaylarından sonra yasaklandı. Ancak antisemitist içerikler ana akım yayınlarda da kendilerine yer buluyorlardı. Örneğin Mayıs ve Haziran 1934'te Vakit gazetesi, o zamanlar Almanya'da yaşayan Mustafa Mermi'nin açıkça antisemitist birçok makalesini yayımladı. (56) Falih Rıfkı Atay, 1935 yılında Almanya'dan CHP'nin gazetesi Ulus için bir yazı dizisi kaleme aldı. NSDAP'nin Nürnberg Konferansı'yla aynı günler de yazdığı bir makalesinde, Yahudi karşıtı siyasete, "Almanlar için Yahudi davası, bir ulusal müdafaa davasıdır", diyerek anlayışla yaklaşıyor, ancak aynı zamanda şu vurguyu yapıyordu: "Biz Türkler (... ) bu türlü renk ve ırk düşmanlıklardan tamamen uzaktayız." Bununla birlikte makalesini antisemitist bir şiirin tercümesiyle bitiriyordu.(57) O dönemin en büyük tiraja sahip gazetesi Cumhuriyet, nasyonal sosyalistler tarafından örgütlenen 1 Nisan 1933 Yahudi karşıtı boykotu bir "müdafaa hareketi" olarak tanımlıyor ve bu eylemin NSDAP'nin "demir gibi kuvvetli zapturaptı sayesinde sükun ve intizam içinde tatbik olunduğu"ndan övgüyle söz ediyordu.(58) Nadir Nadi, "Hitler Viyanasından Röportajlar" başlıklı bir yazı dizisinde, Avusturya'nın 1938'deki ilhakına eşlik eden korkunç Yahudi pogromundan büyük bir anlayışla söz ediyordu: "(. .. ) senelerden beri zavallı Avusturyalıların Yahudilerden neler çektiğini iyi biliyorum", "(Yahudiler) milli benliğine tamamiyle yabancı olarak halkın sırtına bir sülük gibi yapıştı". (59)
(56) Bali 2008, s. 4 73-489.
(57) F.R.
"Vatandaş Türkçe Konuş!" kampanyasının gergin ortamında İzmir Yahudileri devletin Türkleştirme siyasetini desteklemek için 1932 yılında bir dernek kurarak, şehrin Yahudi sakinlerine şu beyannameyi imzalattılar: "Türk harsını benimsemeye ve vatandaşlarım arasında milli kaynaşmayı temin etmeye çalışacağımı, bu gayeye vüsül için her vakit Türk diliyle konuşacağımı ve bütün tanıdıklarımı da Türkçe konuşmaya teşvik edeceğimi ve bu fikri her tarafta neşrü tamime gayret edeceğimi beyan ederim."(58) 1933 yılı boyunca diğer şehirlerdeki Yahudi cemaatleri de benzer beyannameler yayımladılar.
Uyum sağlamaya hazır olduklarını ispat etmek için bazı Yahudi aileler, çocuklarına Oğuz, Altay vb. "tipik" Türk isimleri vermeye başladılar. İsmini Tekin Alp olarak Türkleştiren Moiz
Kohen tarafından kaleme alınan ve dindaşlarını Türkleşmeleri için uyaran "Evamir-i Aşere"de bu durum iyice absürd bir hal aldı. (59)
(58) Aktaran Bali 1999, s. 159; ilk olarak 24.11. 1932 tarihli Milliyet'te. Krş. Çağaptay 2004, s. 95; Bursa'daki Uhuvvet Cemiyeti, Türkçeden başka bir dil konuşan üyelerini para cezasına çarptırıyordu.
(59) Krş. Detaylı olarak Landau 1984.
Reklam
Reklam