Hakkında
Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Temel İslam Bilimleri Bölümü öğretim üyesidir.
Unvan:
Yardımcı Doçent, Doktor
Okurlar
6 okur beğendi.
26 okur okudu.
12 okur okuyacak.
3 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Frithjof Schuon (İsa Nureddin), iman, İslâm ve ihsan kavramlarından hareketle, peygamberlerin üstlendikleri misyonu esas alarak farklı bir bakış açısı ortaya koyar. Buna göre, iman Hz. İbrâhim'de, İslâm (şeriat) Hz. Mûsâ'da, ihsan (tasavvuf) ise Hz. İsâ'da ön plandadır. Bu üçünü dengeli bir biçimde şahsında birleştiren zât Hz. Muhammed'dir (bk. Schuon, İslâm'ın Metafizik Boyutları, s. 126-128).
Sayfa 149
Hicri V. asrın son çeyreği ile VI. asrın ilk yarısında yaşamış ve pek çok İslâm beldesine yaptığı seyahatlerde ümmetin içine düştüğü durumu gözlemleme imkanı bulmuş olan Endülüslü İbnü'l-Arabi (468-543/1075-1148), baştan kendi dönemine kadar vuku bulmuş çöküşlerin sorumlusu olarak Arap olmayan unsurları ve devlet yömindeki gayr-i müslimleri gösterir:
“Acemler Arap devletini dejenere etti, mülhidler dini bozdu ve köleler hürlere hâkim oldu. Onlar Araplara karşı besledikleri kini gizli tutuyorlar ve ifsad etmenin vaktini kolluyorlardı. Dar fikirli, başına buyruk kişiler seçtiler. Örtülü bir tarzda felsefi fikirleri izhar ettiler. Büyük hediyeler, lütuflar ve iktidardaki (yönetim) güçlerini kullanarak insanları kendilerine çektiler. Bu sayede sayıları hızla çoğaldı” (İbnül-Arabi, el-'Avâsım, s. 62).
Sayfa 40
Gönüllere hoş gelen, müşahede ve düşünmeye davet eden, insanın duygu ve ruhuna hitap eden üslûbu, bünyesinin diğer eserlerden farklı oluşu, bedii güzelliklerine ilaveten tabii güzellikleri, mücerredi müşahhas, zihinde gâib olanı önünde hazır yapan meselleri, güzel hitapları, müstesna ikna sistemi, delillerinin kuvveti, mantığının üstünlüğü, akılları birden bire çelen ve nefisleri meftûn eden rûhî sihirli cazibesiyle Kur'ân-ı Kerim, hangi zaman ve mekânda okunursa okunsun, daima ebedi bir mucize olarak taptaze önümüzde duracaktır.
Sayfa 204 - İsmail Cerrahoğlu, Tefsir Usulü, s. 167, Ankara 1983.
İBN RÜŞD'ÜN NÜBÜVVETİ İSPAT TEORİSİ
İbn Rüşd'e göre, bir kimsenin nebi olduğu, şeriat vaz' etmesinden anlaşılır. Nasıl, tabâbet fiilinin gâyesi tedavi ve tedavi etme özelliği kendisinde bulunan kimse tabip ise, aynı şekilde, nebilerin fiili de şeriatlar vaz' etmektir ve bu fiil kendisinde bulunan kişi nebidir.
Bu anlayışıyla o, peygamberin getirdiği sistemle tesis ettiği mükemmel toplum modelini nübüvvetin ispatında tam bir ilmi mucize saymaktadır. Yani, nübüvvet sıfatının kesin delili, peygamberin ilim ve ameldeki mucizesidir.
Sayfa 70
İBN SİNA'NIN NÜBÜVVETİ İSPAT TEORİSİ
İbn Sina'ya göre insan, zaruri ihtiyaçlarını hemcinsleriyle yardımlaşarak karşılama noktasında diğer canlılardan ayrılır. Bu yüzden insanlar bir arada bulunmak ve işbölümü yapmak zorundadırlar. Tesis edilen bu içtimai hayat, onların birbirleriyle her türlü muamele yapmalarını gerektirir. Bu muamelelerde karşılaşılabilinecek ihtilâf ve sürtüşmelerin giderilmesi için kanun (sünnet) ve adaletin uygulanması lüzumludur. Dolayısıyla bir kanun koyucuya ve adalet icracısına (muaddil) ihtiyaç vardır. Bu kişi, insan olan bir nebidir ve mucize göstermek gibi, diğer insanlarda bulunmayan özelliklere sahiptir. O, Allah'tan aldığı vahiylerle insanların yönetimini sağlayan kanunları koyacaktır. Aslında peygamber, ifade yerindeyse, Allah'ın kelâm sıfatının bir yansımasıdır. Zira kelâm, nebide meydana gelen ilimlerin bir ifadesidir.
Sayfa 68
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Peygamberlik ve Hz. Muhammed'in PeygamberliğiErdinç Ahatlı · Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları · 202021 okunma