En Eski Hasan Horkuç Sözleri ve Alıntıları
En Eski Hasan Horkuç sözleri ve alıntılarını, en eski Hasan Horkuç kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Günümüzde sayıları milyonları aşan talebelerinin ve hayranlarının bazılarına göre Said Nursî, hicri ondördüncü asrın müceddiydi, yani 'müceddidlik' silsilesinin son halkası adı.
Bir hadis-i şerife göre, bu müceddidler her asrin başında zamanın anlayış ve ihtiyaçlarına göre İslâm'ı tekrar ihya etmek ve Kur'an'ın temel hakikatlerini yeniden yorumlamak maksadıyla gönderilirler. İşte bütün bu özellikleri nedeniyle Said Nursi'ye 'Bediüzzaman' 'zamanın harikası' ünvanı verildi.
Said Nursi'nin İslâm dünyasının yüz yüze kaldığı problemlerle ilgili değerlendirmesinde ortaya koyduğu gibi, çatışma temel olarak aşkınlık meselesinden kaynaklanmaktadır: Aydınlanma sonrasi tecrübe, insanı kâinatın merkezine koyarken, İslâm insanın
Allah'tan bağımsız olmadığını vurgulamaktadır. Bu durum da insan iki seçenekle karşı karşıya kalmaktadır. Tercih edilen seçeneğin gereklerini de yerine getirerek, insan ya Allah'ın
hâkimiyetine iman edecek ya da insanın. Said Nursi'ye göre kurtuluşa giden yol, yalnızca Öteki'ni nefse tercih etmekte yatmaktadır ve bu tercihin dinamikleri Said Nursi'nin dünya görüşünü anlamakta anahtar olabilir.
Said Nursî handa kaldığı odasının kapısına çok ilgi çekici bir levha asar: "Burada her suale cevap verilir, her müşkül halledilir, fakat sual sorulmaz" (Şahiner, Kronolojik Hayatı, s. 91). Beklendiği gibi,
hem âlimlerden hem de halk tabakasından birçok kişi hazırladiklari soruları sormak için onu ziyaret etti. Bu ziyaretlerdekimüzakereler onun dinî ve siyasi liderler arasında itibarını artırdı. Bediüzzaman'a gelenler arasında Japon ordsunun Baş Kumandanı tarafından kendilerine yöneltilen soruların cevabı için yardım isteyen İstanbul ulemasından bir kaç kişi de vardı.
Bunun bir neticesi olarak, Istanbul ulemasının nezdinde itibarı artan ve çok geniş bir kesimin desteğini alan Said Nursi'nin başarısıni
kıskanan rakipleri vardı. Bu nedenle, Sultan Abdülhamid e sunduğu dilekçede kullandığı açık ve cesur üslup hakaret olarak değerlendirildi. Bunun üzerine Said Nursî tutuklanıp Topkapı akıl hastanesine gönderildi. Deli olmadığı anlaşılan Bediüzzaman'a daha sonra tazminat ve aylik maaş teklif edildi.
Bediüzzaman her ikisini de reddederek, cevaben: "Ben maaş dilencisi değilim, bin lira da olsa kabul edemem. Kendim için gelmedim, milletim için geldim. Hem de bu bana vermek istediğiniz, rüşvet ve hakk-ı süküttur."
Said Nursî, 1920'de kurulan Yeşilay Cemiyeti ve Ocak
1921'de kurulan Cemiyet-i Müderrisin gibi cemiyetlerin kuruluşunu da destekledi. Ayrıca bir Kürt devletinin kuruluşun da rol alması da istendi. Said Nursî bu teklife sıcak bakmayarak rivayete göre şöyle cevap verdi: “Kürdistan teşkil etmek değil, Osmanlı İmparatorluğu'nu ihya edelim."
Palulu Nakşibendi Seyh Said, Said Nursî'nin de ayaklanmaya katılmasını istedi,fakat Said Nursî bu isteği geri çevirdi ve şöyle bir yazılı cevap verdi:
Türk milleti asırlardan beri İslâmiyetin bayraktarlığını yapmıştır. Çok veliler yetiştirmiş ve şehitler vermiştir. Böyle birmilletin torunlarına kılıç çekilmez. Biz Müslümanız, onlarla kardeşiz, kardeşi kardeşle çarpıştıramayız. Bu şer'an caiz değildir. Kılıç, haricî düşmana karşı çekilir. Dahilde kılıç kullanılmaz. Bu zamanda yegâne kurtuluş çaremiz, Kur'ân ve iman hakikatleriyle, tenvir ve irşad etmektir. En büyük düşmanımız olan cehli izale etmektir. Teşebbüsünüzden vazgeçiniz. Zira akim kalır. Birkaç cani yüzünden binlerce masum kadın ve erkek telef olabilir
Yüksek ilmi heyet Ankara Diyanet İşleri Müşavere
Heyeti âzâsından Dersiâm ve Profesör Yusuf Ziya Yörükan,Ankara Dil Tarih ve Coğrafya Fakültesi Şarkiyat Enstitüsü Müdürü Necati Lügal ve Türk Tarih Kurumu ve Türk-İslâm Kitapları Derleme Heyeti âzâsından Yusuf Aykut'tan oluşuyordu. Heyetin raporu beklenmedik bir biçimde Risale-i Nur'un onda dokuzunun iman hakikatlerinin ilmi bir açıklaması olduğunu onaylayarak, bu eserlerin yalnızca dinî mahiyetli olduğu için yasaklanmasına gerek olmadığını belirtti.
Sonuç olarak Said Nursî vefat ettiğinde, bir buçuk milyondan fazla olduğu tahmin edilen çok sayıda Nurcu talebeleri ile birlikte Türkiye'de metin temelli iman hareketinin en güçlü kurucusu olarak biliniyordu. Mücadele, sıkıntı ve zorluklarla dolu bir hayata rağmen, yirminci yüzyılın en etkin Müslüman âlimleri ve felsefecilere destek veren, arkasında İslâm dünyası
ve ötesinde milyonlarca insana ilham olmaya devam eden bir eser bırakan Said Nursî tartışmasız bir şekilde Türk İslâm'ının çehresini ilânihaye değiştirdi.
Bir nevi tasarım temelini oluşturan
drama sanatından ilham alan Risale-i Nur'a bir bina gibi yaklaşılması gerektiğini düşünüyoruz. Aslında, Risale-i Nur sadece bir bina değildir, onun yerine büyük müellifin kariyer hayatı boyunca değişik noktalarda kurulmuş büyük binalardan meydana gelen bir komplekstir. Her ne kadar son yıllarda onu
ortaya çıkarmak için bazı teşebbüsler olmuşsa da Batida håla büyük ölçüde bilinmemektedir. Onun yerine kumlar altında kaybolan ve tuğlaları gitgide ortaya çıkan muhteşem bir çöl sarayına benziyor. Böyle olunca da kompleks hâlâ büyük ölçüde dokunulmamış halde duruyor.
O, dinî inancın dışarıdan gelen yabancı ideolojilerin şiddetli tecavüzüne maruz kaldığı ve bu ideolojilerin topluma etkisinin Müslüman dünyasının kolektif inancını aşındırdığı, Müslümanlar arasında
gafleti yaygınlaştırıp onları sekülerizm ve materyalizm ortamina ittiği bir zamanda yaşadı. Ancak, kusur sadece Müslüman dünya dışından gelen kuvvetlerden kaynaklanmıyordu.Müslümanların kendisi de körü körüne atalarına özenerek,düşünmeden, taklidi imanı alışkanlık haline getirdiler. Said Nursî salt taklidi imanı tahkiki imana dönüştürme yöntemiyle kardeşlerinin imanını sağlamlaştırmayı arzu ediyordu.