Hikmet Kırık Quotes
You can find Hikmet Kırık quotes, Hikmet Kırık book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Biraz uzun ama önemli
Cinsel işlevleri açısından bedenin denetlenmesi, gelenek ve hukuk yoluyla gerçekleşir. Örneğin, Türk hukukunda kadın bedenine karşı cinsel içerikli bir suç olarak tanımlanan tecavüz, “kişilere karşı suçlar” başlığı altında değil, “Adabı Umumiye ve Nizam-ı Aile Aleyhine Cürümler” başlığı altında sınıflandırılmıştır. Dolayısıyla tecavüz, “kadına karşı değil, toplum adabına ya da aileye karşı işlenen bir suç niteliği taşıyor. (...)
TCK, sözkonusu suçu, namus, iffet, şan, şeref kavramları çerçevesinde tanımlayarak, aslında, örf, adet ve gelenekleri korumaktadır. Bunun nedeni, gelenekten sapma olması halinde, cemaatin karşı karşıya kalacağı ceza (bu ceza Tanrısal da olabilir) ya da olumsuzluk, bireyden çok cemaatin bütüne zarar verir. Burada olumsuzluktan kasıt, belirli bir toplumsal güç yapılanması anlamında düzenin bozulmasıdır.
Örtünme sorunsalı, bu çerçevede, kadının, ortak toplumsal alanlarda erkeklerle etkileşime girdiği durumlarda, cinselliği ahlaki denetim altına alma girişimidir. Bunun nedeni, denetimsiz cinselliğin, özellikle de kadın cinselliğinin, ahlak dışı ve toplumsal düzene bir tehdit olarak görülmesidir. Bu nedenle, cinsel çekim nesnesi olarak kadın bedeni, özel/mahrem alanda farklı, toplumsal etkileşim alanlarında farklı giyim kodları ile cinselliklerinin baskı altına alınması amacına hizmet eder. (...)
Bu bağlamda örtü, sadece, maddi, elle tutulan, gözle görülen kıyafet değildir. Kadının davranışlarını, konuşmalarını, oturuşunu, kalkışını, kısaca herşeyini, mümkün olduğunca daha az cazip kılmasını sağlamak üzere kodlamaktır.
İyi bir davranış olarak örtünme, yani tevhidi teleolojinin emir ve yasaklarına “inancın gereği” olarak uyma davranışının sınırları dışına çıkıp, “örtünme niçin iyidir?” diye sorulduğunda, yanıt kaçınılmaz olarak “bir şey için” iyi olmak zorundadır. O bir şeyler sırasıyla; kadının toplumsal onur ve saygınlığı; kötü olanlardan gelmesi muhtemel tehdide karşı bir güvenlik önlemi ve de kötülüğü cesaretlendirerek toplumsal düzeni tehdit etmekten sakınmadır. Burada zımnen kabul edilen gerçek, cinsel arzu nesnesi olarak kadın bedeni, erkeğin şehevi arzularını tahrik eder. Bu durumda, arzularını kontrol altına al(a)mayan erkek, kadın için potansiyel tehlikedir. Ayrıca, meseleye birden fazla erkek dahil olması durumunda, erkekler arasında kıskançlık çıkacak, dolayısıyla da toplumsal düzen tehdit edilmiş olacaktır. Dolayısıyla örtünme, bedeni disiplin altına alarak, kadın cinselliğini kontrol etme amacı taşır. Buradaki amaç açısından değerlendirildiğinde, örtünmenin zorla ya da bireysel rıza ile gerçekleşmiş olduğuna bakılmaksızın, beden, toplumsal denetim altına girmiş olmaktadır. Denetim, güç anlamına geleceğinden, kadının örtünmesi, son tahlilde, kadın bedeni üzerinden yürütülen bir güç mücadelesidir.
Reis yine çıktı meydana :d
Nietzsche’ye göre bedenin hor görülmesi, aslında kendini ortadan kaldırmak isteyen, yaşama arzusu ve saygısı kalmamışların bilinçsiz kıskançlığıdır.
Bakış, eğer bakılanı tanımlayıcı niteliğe sahip bir eylem olarak kabul edilecekse, kadın cinsel arzu nesnesi olarak tanımlayan erkek bakışina karşı örtüyle cevap vermek, bu tanımlamanın kabulü ve içselleştirilmesi anlamına gelir. Bu durumda, İslamcı paradigmadan bakanların örtünmeyi haklılaştırma gerekçelerinden biri olarak “kapitalizm kadıni cinsel metaya dönüştürüyor” iddiasının eleştirel gücü, zafiyete uğrar.
Osmanlı politik felsefesinin temeli olan devletin adalet sağlayıcı işlevi, gerçekte, halkın politikaya müdahalesini önlemek içindir.
Osmanlı Devleti, “aşırı derecede aşkın bir devlet” olarak, gerçek bir siyasal güçtür ve hem yetkesini, hem de meşruiyetini sultanın ihtiyari yasa yapma ve bununla ilgili olarak hukuki anlamda yaptırım uygulama kapasitesine sahip olmasından alır.16 Devletin, Osmanlı toplumsal yapısındaki merkezi konumundan hareketle, Osmanlı toplumunu, “devlet etrafında örgütlenmiş toplum” olarak tanımlayabiliriz.