Hikmet Kırık Posts
You can find Hikmet Kırık books, Hikmet Kırık quotes and quotes, Hikmet Kırık authors, Hikmet Kırık reviews and reviews on 1000Kitap.Öte yandan, devlet ve devlete ait herhangi bir alan/mekan da kamusal değildir, olmamalıdır. Başörtüsü/türbanın sorunsallaşması, ki bununla tartışmalarının siyasallaşma düzeyini kastediyorum, esasen, devlet ve devlete ait mekanlarda görünürlük talepleri üzerine gerçekleşir. Dolayısıyla sosyal alanda olduğu gibi, devlet alanını da kamusal alan olarak tanımlamak, kamusal alan kavramını tamamen yanlış anlamak olacağı gibi, başörtüsü/türban özelinde sorunu karmaşıklaştıracaktır.
Yazar aksiyon filmi tarzı anlatıyor :D
Başka bir ifadeyle söylersek, 1980 sonrası “Müslüman kadınların” toplumsal görünürlük kazanmaları, modernleşmenin başından beri var olan iki temel siyasal ekolün toplumsal iktidarı denetimlerine almak adına verdikleri sınır mücadelesinde yeni bir aşamadır. İslamcı gelenek, o güne kadar, “kadını korumak adına” modernité karşısında yürüttüğü mücadelede, koruduğu kadını ileri sürerek yeni bir cephe açar. Buna karşılık modernité, hazır olmadığı bu hamle karşısında, tehdit algısıyla savunma durumuna geçer.
Aslında Türkiye’de seküler/modernistlér ile Islamcı/geleneksel bakış açıları arasında, devlete ait alanın hakimiyeti üzerine daima bir gerilim olmuştur. Devlet açısından, bireyin vicdanıyla sınırlanmış, geleneğin içinde ve ritüellerin yerine getirilmesi şeklinde bir din algısına karşın, siyasal İslam’ın devleti ele geçirip sonradan toplumu dönüştürme talepleri, gerilimin iki uç noktasıdır.
Modern anlamda “kamu” merkezinde burjuvazi olan yeni toplumsal düzen vizyonunun sembolüdür. Aydınlanma düşünürleri, kilise ve onun bilgi üzerindeki tekeline karşı geleneksel siyaseti karşısına aldığında, “burjuva erdemi”, Hıristiyanlığın “hakikat” kavrayışının yerini almak üzere hazır bekliyordu.
Kamuoyu Batı’da burjuva siyasal düzeninin zaferini temsil ediyorsa, Osmanlı örneğinde, devletin zayıflığı ve çöküşünün sembolüdür.
İlk olarak, Osmanlı siyasası bireyler siyasası olmaktan çok, bir cemaatler siyasasıdır. Bunun ötesinde, bireysel özgürlük ve doğal haklar kavramları, Osmanlı siyasası için herhangi bir anlam ifade etmez. Bunun bir nedeni, “özgürlük” kavramının herhangi bir siyasal konotasyona sahip olmamasıdır