Hakkında
Okurlar
5 okur okudu.
8 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
"Fâhişelere başvuran erkekler genellikle ihtiyaçlarını başka yerde gideremiyen ya da sadece aradıkları zevkleri bulamıyan kimselerdir. Fuhşu bir vatandaş grubunun ihtiyaçlarındaki, az - çok zorlayıcı ve açığa vurulmuş isteklerindeki ya da anormalliklerindeki değişikliğe uyarak, kanunî bir biçim altında örgütlemek, kamu yararına ve kamuoyunun ruh haline aykırıdır. Bunun dışında, rıza ile yapılan cinsel eylem, herkesin kendi vicdanına kalmış bir iştir."
Sayfa 125 - Varlık YayınlarıKitabı okudu
Bugün «serseriler çevresi» diye adlandırılan ortam, hayâl gücüne dayanan eserlerde az tanınmış, az tasvir edilmiştir. Ne Zola Nana ve Toprak'ta, ne Maupassant Kartopu ve Tellier'nin Evi'nde, ne Goncourt kardeşler Yosma Elisa'da fahişelerin sırtından geçinen «dost»tan sözederler. Oysa bu adam fahişelerin yaşantısında çok önemli bir rol oynar. Şu nedenle ki, monden ya da burjua bir yaşam sürmekte olan aydınların çoğu gibi, bu yazarlar da bir gecelik arkadaşlarından samimî itiraflar elde edemiyorlardı. «Serserilerin çevresi»nde bir kural vardır: Hiçbir kadının bir erkeği beslediğini hiçbir zaman açıklamaması gerektir.
Sayfa 13
Kadının bir mal gibi kendini başkasına satması fahişeliktir. Ve fahişelik bir toplum hastalığıdır.
8 mart 1925 günlü Izvestiya gazetesinde aşağıdaki açıklamaya rastlanmaktadır: «Emekçilerin Cumhuriyetinde fuhşun yeri yoktur artık. Biz herkesin bilincine, insan
vücudünün satın alınmasının kabul edilmez ve utanç verici bir şey olduğu düşüncesini yerleştirmek için savaşıyoruz.>
Gerçekten, Sovyet makamları daha Devrim başlarken, haklı olarak fuhuş için kız-kadın toplayan ajanlar saydıkları muhabbet telallarına karşı zorlu bir savaş açmışlardır. Bir çok kimseler bu yüzden asılmıştır.
Sayfa 50
Günün birinde Roma'yı üne kavuşturacak olan kurumlarla düşünceler çok sonra geldi. 1. Ö. II. yüzyılda kargaşalık öyleydi ki, belediye üyeleri işe elatmak zorunda kaldılar ve ilk defa olarak olarak İ. Ö. 180 yılında Mareus, fahişeleri vesikaya bağladı. Bu tedbir sonradan zamanımıza dek sürüp geldi ve üzerinde çok yazılıp tartışıldı.
Kolay bir iş olmadı bu: Fuhşun nizamlanması fahişeyi de kanunen ve kesin olarak köle durumuna sokuyordu. Böyle bir vesika (licencia stupri) taşıyan kadın ömrü boyunca haysiyetsizlik ve namussuzluk damgası ye miş, medeni hukuk bakımından ölmüş demekti. Kendisine ve benzerlerine ayrılan ve sonradan Fransa'da da benimsenen özel ma hallelerden dışarıya çıkamazdı. Roma'daki başka mahalleler arasında burasının adı Suburre idi. Muhabbet tellalına gelince, gidip kendini sicile yazdırması yetiyordu. Ondan sonra da başka bir işleme lüzum kalmadan «ev» işletmek ruhsatını alıyordu.
Sayfa 28
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
