Hakkında
Jonathan B. Imber, Jean Glasscock Sosyoloji Profesörüdür. Ondan önce 1949 Sınıfı Etik Profesörüydü. Araştırmaları hem sosyolojik hem de tarihseldir ve modern tıbbın ahlaki ve etik temellerini ve dini otoritenin tıp mesleğini tanımlamada oynadığı rolü ele alır. 2008'de yayınlanan Trusting Doctors: The Decline of Moral Authority in American Medicine adlı kitabı , hekimlerin tüm modern meslekler arasında nasıl saygın bir yer edindiklerini inceler. Mevcut çalışması, tüm büyük inanç geleneklerinde temsil edilen ve son yıllarda dini biyoetiğin yükselişine odaklanmaktadır. Ayrıca hayırseverlik, terapötik kültür, bilim politikası ve piyasalar ile din arasındaki ilişki dahil olmak üzere çeşitli sosyolojik konularda çok sayıda kitap düzenlemiştir.
Profesör Imber, uzun yıllar Klasik Sosyolojik Teori ve Küresel Sağlık ve Sosyal Epidemiyoloji dersleri verdi. Giriş seviyesinde, düzenli olarak Gençliğin Sosyal Sorunları dersleri verdi. Daha yakın yıllarda Ünlü, Şöhret ve Servet, Muhafazakarlığın Sosyolojisi ve yakında çıkacak olan birinci sınıf semineri "Doktor Olmak İstiyorsunuz" gibi birkaç yeni ders geliştirdi. Beslenmenin epidemiyolojisi, kürtaj konusundaki kamuoyundaki tartışmalar ve biyoetik ve din gibi konularda çeşitli bağımsız çalışmalar ve onur tezleri üzerinde öğrencilerle çalıştı.
Jonathan Imber, 1998'den beri Society'nin baş editörüdür ve ondan önce The American Sociologist'in editörü ve Qualitative Sociology'nin yardımcı editörüydü . Bu profesyonel sorumluluklar, hem genç hem de yerleşik tüm sosyal bilim disiplinlerindeki akademisyenlerin yeni araştırma ve yorumlarını yakından takip etmesini sağlamıştır.
Ünvan:
Sosyolog
Okurlar
1 okur okudu.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Nietzsche, bizim şimdi 'parıltı' olarak adlandırmamız gereken şeye, ışıltının balmumundan yapılmış bir versiyonu olarak şeylerin üzerine sürülen parıltıya atıfta bulunur. "Rol inancının" kaba bir ifadesi olan parıltı, gösteri dünyasının ayinin yerini alması gibi kutsal benliğin yerini almaktadır. Bu üçüncü kültür koşulunda benlik, Nietzsche'nin vurguladığı gibi "gerçekten bir aktörün benliği haline gelmiştir". Öz, performansın içindedir. Benliğin aktöre dönüştüğü bu "tuhaf metamorfoza" klasik bir kaynak vermek için Nietzsche bunu Perikles dönemi Yunanlılarına atfeder. Aynı zamanda, bu durumu "Bugün Amerikalıların inancı, giderek Avrupa'nın da inancı haline geliyor: Birey hemen her şeyi yapabileceğine ve hemen her rolü üstlenebileceğine ikna olur ve herkes kendi üzerinde deneyler yapar, doğaçlar, yeni deneyler yapar, deneylerinden keyif alır; ve tüm doğa sona erer ve sanat haline gelir." şeklinde değerlendirir.
Çağdaş kültürün bireyi tanıma ve sayma taahhüdü, son derece bireycilik karşıtı bir dinamik içermektedir. Kültürel-politik ve devlet onaylı bir hak olarak tanınma, bireye kişisel olmayan genel bir formüle göre muamele etmenin bürokratik zorunluluğu ile tutarlıdır. Bireyci yönelimine rağmen, danışmanlık gibi terapötik müdahaleler, kendi kendini belirleyen bir bireyselliği teşvik etmek yerine, genellikle insanların standartlaştırılması arayışına yol açar. Evrensel tanıma, bireysel farklılıkları ve ihtiyaçları göz ardı eder ve başarı ile başarısızlık, bilgelik ile cehalet arasındaki farkı ayırt edemez. Bireyin gerçek anlamda tanınması, bilgi ve fikir arasında seçim yapılmasını ve saygı duyulmaya değer olan katkılar ile olmayanların ayırt edilmesini gerektirir. Evrensel saygınlığın hem verilmesi hem de talep edilmesi, tanınmanın boş bir ritüele dönüşmesine hizmet eder. Tanınma mücadelesinin tarihin itici gücü olduğuna inanan Fukuyama bile evrensel tanınma talebinin doğasında var olan çelişkiyi kabul etmek zorunda kalıyor. "Günümüz özsaygı hareketinin sorunu, demokratik ve eşitlikçi bir toplumda yaşayan üyelerinin, neye değer verilmesi gerektiği konusunda nadiren seçim yapmaya istekli olmalarıdır."
Reklam
Reklam