En Eski Kubilay Aysevener Sözleri ve Alıntıları
En Eski Kubilay Aysevener sözleri ve alıntılarını, en eski Kubilay Aysevener kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Geçmiş, insan bilincinin sürekli bir boyutu; insan toplumunun kurumları, değerleri ve diğer kalıplarının kaçınılmaz bir bileşenidir. Bu yüzden tarihçilerin önündeki problem, toplumdaki bu "geçmiş duygusu"nun doğasını analiz etmek ve duygudaki değişiklikler ile dönüşümlerin izini sürmektir."
Sayfa 11Kitabı okudu
Hofstadter
"Var olan şeyler tarihselliklerini yalnızca bir şey olmakla değil insanoğlunun tarihsel varoluş içindeki çabasından kazanırlar."
Sayfa 14Kitabı okudu
Marcus Aurelius
Zamanın kesiksiz akışının sonsuz süreyi hep taze tuttuğunca, akışlar ve dönüşümler de durmaksızın yeniler evreni.
Sayfa 27Kitabı okudu
Giambattista Vico
İnsanlığın düzeni, önce ormanlar, sonra kulübeler, sonra köyler daha sonra şehirler ve en son olarak da akademiler olarak kuruldu. İnsan önce zorunluluğu duyumsar, sonra yararına olanı arar, daha sonra rahatı ile ilgilenir, sonra kendisini zevkleri ile avutur, daha sonra lüks içinde ahlaksızca gelişir ve son olarak da çıldırır ve özünü yitirir. İnsanların doğası önce kabadır, sonra şiddetlidir, daha sonra merhametlidir, daha sonra naziktir ve en son olarak da ahlaksızdır. Bunlar, her ulusun doğumu, yükselmesi, ilerlemesi, çökmesi ve düşmesine zaman içinde karşılık gelen sonsuz ideal tarihin ilkelerinden bir bölümünü verirler.
Sayfa 39Kitabı okudu
Oswald Spengler
Dünya tarihi, her biri ömrü boyunca sıkıca bağlı kaldığı ana bölgenin ilkel bir gözle fışkıran; her biri kendi malzemesini, kendi insanlığını, kendi görüntüsüne göre damgalayan; her biri kendi düşüncesine, tutkusuna, yaşamına, duygu ve isteklerine ve kendi ölümüne sahip olan birçok kültürün dramıdır... Dünya tarihi, organik şekillerin bitmeyen değişim ve dönüşümlerinin mükemmel büyüme ve yok olmalarının bir görünümüdür.
Sayfa 47Kitabı okudu
Toynbee/uygarlıkların yıkılışının üç nedeni
1. Azınlığın yaratıcı gücünün tükenmesi.
2. Çoğunluğun taklit yeteneğinin durması.
3. Toplumsal bütünlüğün kaybolması.
Sayfa 58Kitabı okudu
Schelling
Belli bir mekanizmaya göre meydana gelen ya da teorisi a priori olan hiçbir şey kesinlike tarihin nesnesi olamaz. Teori ve tarih birbirine tamamen karşıttır. Ne yapacağı hiçbir teori ile önceden hesaplanamadığı için insan, tarihe sahiptir. Bu yüzden keyfilik tarihin tanrıçasıdır.
Sayfa 82Kitabı okudu
HEGEL
Özgürlük ilkel ve doğal olarak mevcut değildir. Aksine, özgürlük aranıp kazanılmalı, belli bir zihinsel ve ahlaksal disiplin içinde oluşturulmalıdır.
Sayfa 93Kitabı okudu
Collingwood
İnsanın istenci kendisinin dışında hiçbir şey tarafından belirlenemez. İstencin edimi kendi kendinin nedeni ve kendi kendinin açıklamasıdır; onun açıklamasını başka bir şeyde aramak, onu bir edim olarak değil de, mekanik bir olay olarak ele almaktır.
Sayfa 128Kitabı okudu
Doğal olaylardan bazı farklı yanları olsa da, tarihsel-toplumsal olaylar da belli yasalara göre işleyen bir gerçekliktir ve bu yasalar doğa bilimlerinin yöntemleriyle ya da diyalektik yöntemlerle saptanabilir.
Sayfa 144Kitabı okudu
Dilthey ve tin bilimi
Tıpkı sanat eserlerinin kendileri gibi, bu eserler hakkında gerçekleştirilen biçimsel açımlama veya yorumlama da, ustalıklı, dolayısıyla yine sanatsal olan bir yeniden üretici/kurucu anlamanın ürünü olarak gerçekleşir. Usta yorumcular usta sanatçılardır da. Bu yüzden yoğun, derinlikli açımlama veya yorumlama, her zaman belli ölçülerde dehaya özgü bir yöne sahiptir. Bu demektir ki yoğun, derinlikli açımlama veya yorumlama, öncelikle, objeye karşı içsel yakınlık ve sempati sayesinde ancak yüksek bir olgunluk derecesine ulaşabilir. Burada saf analitik ve refleksif düşünmenin yapabileceği çok şey yoktur. Açımlama ve yorumlama, insanın tüm psişik ve zihinsel donanımıyla gerçekleştirdiği bir yeniden anlamadır.
Sayfa 160Kitabı okudu