Hakkında
Billig, 1947'de Londralı Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve Felsefe ve Psikoloji okumak için Bristol Üniversitesi'ne gitti . Bristol'deyken , Billig üzerinde kalıcı ve derin bir etkiye sahip olan ünlü bir sosyal psikolog olan Profesör Henri Tajfel tarafından eğitildi. Billig 1968'de lisans derecesini aldıktan sonra, Tajfel tarafından Bristol'de kalması ve gruplar arası ilişkiler üzerine deneysel bir projede Tajfel'in araştırma asistanı olarak çalışması için teşvik edildi. Billig ayrıca Tajfel'in gözetiminde doktora derecesi için kaydoldu ve doktorasını 1972'de Bristol Üniversitesi'nden aldı.
Tajfel'in araştırma asistanı olarak Billig'in görevi, insanların kendi gruplarının üyelerini nasıl tercih edeceklerini ve bu gruplar kasıtlı olarak yapay ve yapay olsalar bile bir dış grubun üyelerine karşı nasıl ayrımcılık yapacaklarını inceleyen ilk sözde minimal grup deneylerinin tasarlanmasına, yürütülmesine ve analiz edilmesine yardımcı olmaktı. anlamsız. Bu deneyler, sosyal kimlik teorisi yaklaşımının temelini oluşturacaktı . 1973'te Billig, Birmingham Üniversitesi'nde bir psikoloji dersine atandı . Bristol'den ayrılmadan önce bile, deneysel çalışmadan güç , siyasi aşırılık ve ideoloji konularını ele almaya geçiyordu.. Bu konuları araştıran bir dizi önemli kitap yazdı.
Onun Sosyal Psikoloji ve Gruplararası İlişkiler (1976) çalışması için ortodoks yaklaşımlar eleştirisini sundu önyargı psikolojide ve bireyler ve ihmal grup bağlamlarda üzerinde yoğunlaştı yaklaşımları eleştirdi. Billig, aşırı sağla ilgilenmeye başladı ve deneysel bir yaklaşımın uygunsuz olacağını fark etti. Faşistler (1978) , siyasi meşruiyet ve seçim başarısı için teklif verdiği bir zamanda Birleşik Krallık Ulusal Cephesinin altında yatan klasik faşist ve anti-semitik ideolojiyi ortaya çıkardı . Billig ayrıca anti-faşist Searchlight dergisi tarafından yayınlanan Psikoloji, Irkçılık ve Faşizm (1979) adlı bir broşür yazdı.. Bu broşürde, aşırı sağ gruplar ile farklı sözde 'ırkların' entelektüel kapasiteleri arasında biyolojik farklılıklar olduğunu kanıtlamaya çalışan bazı psikologlar arasındaki bağlantıları ortaya çıkardı. Broşür, psikoloji ve aşırı sağ arasındaki Avrupa bağlantılarına da bakan tam uzunlukta bir kitap olan L'Internationale Raciste (1981) olarak genişletildi . L'Internationale Raciste Fransızca ve Almanca olarak yayınlandı, ancak İngilizce yayınlanmadı.
1980'lerde Billig'in odağı gündelik düşünceye ve ideoloji ile sağduyu arasındaki ilişkiye kaydı ( Ideology and Social Psychology , 1982). Bu çalışma tarzı, 1985 yılında Sosyal Bilimler multidisipliner bölümünde Sosyal Bilimler profesörü olmak için Loughborough Üniversitesi'ne taşındıktan sonra daha belirgin hale geldi. Sosyal meseleler bağlamında düşünmeyi keşfetmek için klasik retoriğin kullanımını vurgulamak ve yeniden canlandırmakla ilgilenmeye başladı . Örneğin, tutumların en iyi konulardaki bireysel pozisyonlar olarak değil, tartışmacı bağlamlardaki retorik duruşlar olarak anlaşılacağını öne sürer. Bu bakış açısı, Tartışma ve Düşünme kitabında tanıtıldı (1987; 2.Baskı, 1996).
Loughborough'daki meslektaşları Condor, Edwards, Gane, Middleton ve Radley ile ortaklaşa yazılan İdeolojik İkilemler (1988), insanların haklı çıkarma ve eleştirme yollarına yakından bakarsanız sağduyu ve günlük düşüncenin ne kadar mümkün olduğunu savundu. birçok sosyal psikoloğun sandığı gibi tutarlılıkla işaretlenmez. Loughborough'da, Derek Edwards ve Jonathan Potter gibi figürlerin yer aldığı etkili Discourse and Retorik Grubunun kurucu üyesiydi . Psikologların dilin nasıl kullanıldığını ayrıntılı olarak incelemesi gerektiğini vurgulayan grup, söylemsel psikolojinin yaratılmasında merkeziydi .
Billig'in çalışmalarının bir özelliği, üzerinde çalıştığı konuların çeşitliliğidir. Örneğin, Talking of the Royal Family'de (1998, 2.Baskı) İngiliz kraliyetiyle ilgili görüşleri inceledi . Muhtemelen Billig'in en çok bilinen ve kesinlikle en çok alıntı yapılan kitabı olan Banal Milliyetçilik , ulus-devletlerin rutin olarak yeniden üretilme yollarının küçük ve büyük ölçüde fark edilmeyen ayrıntılarını inceleyerek milliyetçilik konusuna yeni bir ışık tuttu. O'nun Freudyen Baskı (1999) ise, konuşma açısından psikanalitik teori yeniden yorumlanmış Kahkaha ve Ridicule (2005) alay şeklinde, yani mizah önerdi, toplumda önemli bir disiplin işlevi vardı.Cristina Marinho ile birlikte yazılan Siyasi Kutlamanın Siyaseti ve Sözü , Portekiz parlamentosunda kullanılan dili inceledi.
Billig'in çalışmalarının genellikle tarihi ve kültürel bir boyutu vardır. Eleştirel Psikolojinin Gizli Kökleri (2008), on sekizinci yüzyılda Shaftesbury'nin Üçüncü Kontu ve Thomas Reid'in zihin hakkında bugün eleştirel psikologlar tarafından önerilen fikirleri formüle ettiğini savunarak geleneksel psikoloji tarihini genişletmeye çalıştı . Rock'n'Roll Jews (2000), rock'n'roll'un ilk yıllarında Yahudilerin hayati, yaratıcı katkılarına odaklandı. Billig'e göre, özellikle Yahudi boyutu, rock müziğinin tarihini inceleyen kişiler tarafından genellikle gözden kaçırılıyor.
Daha yakın zamanlarda Billig, sosyal bilimcilerin yazdığı yolları eleştirel bir şekilde inceliyor. Learn to Write Badly (2013) sosyal bilimcileri çok fazla jargon kullandıkları için eleştirdi. Billig, insan eylemlerini tanımlamaya gelince, ağır teknik isimlerin aslında sıradan dilden daha az kesin olduğunu savundu. Bu temaları, günümüzde psikologların ve diğer sosyal bilimcilerin teoriye çok fazla önem verdiğini iddia eden Daha Fazla Örnek, Daha Az Teori (2019) 'de geliştirdi. Billig, araştırmacıların teorinin aşırı basitleştirici merceğinden ziyade gerçek hayattan örnekleri doğrudan incelemeleri gerektiğini öne sürüyor. Bu kitapta Billig, Marie Jahoda'yı önerdi bugün psikologların onun net yazısı, sosyal bağlılığı, teori şüpheciliği ve iyi seçilmiş örneklerin kullanımı nedeniyle izlemeye çalışması gereken örnek olarak.
Billig, 2017 yılında emekli oldu ve Loughborough Üniversitesi'ne fahri profesör olarak atandı.
2010 yılında İngiliz Psikoloji Derneği Sosyal Birimi, Billig'e Sosyal Psikolojiye Üstün Katkı Ödülü'nü verdi. 2020'de Billig, İngiliz Akademisi Üyesi seçildi .
Tam adı:
Michael Billig
Unvan:
Akademisyen, Yazar, Doktor
Doğum:
Lonrda, 1947
Okurlar
4 okur okudu.
1 okur okuyor.
5 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Yoğun bir şekilde küresellik ve postmodernlik üzerine yazı yazan Roland Robertson ulus-devletin altın çağının 1880'den 1920'ye kadar olduğunu iddia ediyor. Bu dönem boyunca egemenlik süren devletlerin çoğu daha önceki yüz yıllık veya o civardaki bir zaman dilimi içerisinde yaratılmıştı. Modernist bir ruh kuruluşlarına eşlik etmişti. Modernliğin temel niteliklerinden birisi devlet kurma işi için hayati idi: Farklılığa karşı müsamahasızlık. Yeni devletler geleneksel bölgesel. kültürel. dilsel ve etnik farklılıktan düzleştiren merkezi siyasi hükümetler olacaklardı. Bauman'ın ileri sürdüğü üzere, "milliyetçilik bir birleştirme programı ve homojenlik postulası idi". Sınırlarla belirlenmiş bir toprak içerisinde birlik devletin hedefiydi. Çeşitli konuşma motiflerinden oluşan bir mozayiğe resmi diller dayatılmaktaydı. Ortak bir eğitim tarafından kalıba sokulmuş düşünce şekilleriyle vatandaşlar aynı para birimini kullanacaklar, devletin anayollarında seyahat edecekler ve kendilerinden ulusa karşı kesin bir sadakat göstermeleri beklenecekti.
Sayfa 151
Hiç şüphesiz vatanseverlik temaları birçok ürünün pazarlama kampanyaları için satışa yönelik olarak artı değer sağlamaktadırlar. Metaların satışını patlatmak için ulusal bayrakların ve reklam logolarının ticari bir uyum içerisinde gönderlere çekildiği özel ulusal kutlamalar tertip edilebilir.
Sayfa 132
Kimlik, sıradan konuşmalarda insanların sahip oldukları ya da aradıkları şey olarak geçer. Biri düşünebilir ki, insanlar bugün gündelik yaşantılarını "milli kimlik" denilen psikolojik bir mekanizma taşıyarak sürdürmekteler. Bir cep telefonu gibi, bu psikolojik donanım, zamanın çoğunda sessiz bir şekilde yatar. Sonra birden kriz ortaya çıkar; başkan aramaktadır; zil çalar; vatandaş cevap verir; ve vatansever kimlik hattadır.
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Henüz kayıt yok