Muhammed Abdülaziz En-Neccâr Gönderileri
Muhammed Abdülaziz En-Neccâr kitaplarını, Muhammed Abdülaziz En-Neccâr sözleri ve alıntılarını, Muhammed Abdülaziz En-Neccâr yazarlarını, Muhammed Abdülaziz En-Neccâr yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
gelişmenin maddî netice ve semeresi, Japonya ve Rusya istisna edilirse dünya nüfusunun %16 sını teşkil eden bu milletlerin tekelinde kalmıştır. Buna mukâbil diğer bölgelerde, potansiyel üretim vâsıtalarının devamlı ve muntazam artışı ile faâl üretim gücünün azlığı arasında açık bir çelişki göze çarpmaktadır.
Geri Kalmış Toplumların Kalkınmasında İktisadi ProblemlerKitabı okuyor
Dr. Ahmed Muhammed en- Neccâr
Arap dünyasının İslâm ve iktisad sâhalarında sayılı kişilerinden olan ve 1959 yılında Mısır'ın zirâî bölgelerinde fâizsiz bankalar kurma fikrini ilk defa ortaya atan Dr. Ahmed Muhammed en- Neccâr.
Sayfa 69Kitabı okuyor
İslâmî hedeflerin gerçekleşmesi üç aşama
Başta İslâm bankacılığı olmak üzere, İslâmî hedeflerin gerçekleşmesi üç aşamanın başarı ile tamamlanmasına bağlıdır:
Birinci aşama: Düşüncenin açık bir şekilde ortaya konması ve teorinin detaylı bir şekilde tamamlanmasıdır.
İkinci aşama: Teoriyi uygulama sâhasına koyacak, denemeyi yürütecek vasıflı elemanların yetiştirilmesidir.
Üçüncü aşama: Toplumun eğitilmesi ve şuurlandırılmasıdır.
Sayfa 65Kitabı okuyor
İslâm bankacılığı hareketine Batı'nın dikkati
İslâm bankacılığı hareketi, kapitalist ekonominin direklerinden biri olan fâiz sisteminden kurtuluşa doğru atılmış bir adımdır. Hareketin Batı'nın dikkatini çekmesine, sıkı takibe alınmasına sebep, onun yeni bir evrensel iktisad nizâmının parçası ve öncüsü olmasıdır.
Sayfa 64Kitabı okuyor
İslâm bankaları denemesi, genel olarak İslâm nizâmı uygulamasına bir adımdır, bu amaca yöneliktir.
Sayfa 64Kitabı okuyor
İslâm bankaları, İslâm iktisat sisteminin bir parçası, bir organıdır; bu organ ancak ait olduğu vücût içinde varlığını sürdürür, geliştirir ve kendisinden bekleneni yapar.
Sayfa 64Kitabı okuyor
İslâm iktisat nizâmı "İslâm nizâmı"nın bir parçasıdır.
İslâm iktisat nizâmı, "hukuk, siyâset, ahlâk, estetik, sosyal..." yönleriyle bir bütün teşkil eden "İslâm nizâmı"nın bir parçasıdır. Bu bütünün parçaları ve organları birbirinden ayırılamaz, ayrılırsa vazifesini tam olarak yerine getiremez, varlığını sürdüremezler.
Sayfa 64Kitabı okuyor
İslâm'da mülkiyet, üretim, dağıtım ve tüketim ile ilgili özel hükümler vardır ve bunlar bir ekonomik nizâmın temel taşlarını oluşturmaktadır. Hırsızlık, rüşvet, sömürü, hîle, haksızlık... gibi yollardan elde edilmiş bir haram kazancı ne zekât temizleyebilir, ne de fâizsiz işletme!
Sayfa 63Kitabı okuyor
Uygulama göstermiştir ki, tek başına İslâm bankaları, ne İslâm ekonomik sistemine hizmet verebilmekte, ne de İslâm ekonomisinin bütünüyle ülkeye hâkim olmasını sağlayabilmektedir; aksine bu bankalar, şekil yönünden İslâm'a uygun çalışmakla beraber, İslâm ekonomisinin hizmet veren bir parçasını değil, kuruldukları ülke ekonomisinin hizmet veren bir parçasını teşkil etmektedirler.
Sayfa 63 - İslâm ekonomik sistemine hizmet eden organlar yerine kapitalist ekonomiye hizmet veren organlar.Kitabı okuyor
Murâbaha usûlü, şekil bakımından meşrû ve fıkıh kaidelerine uygun olmakla beraber, hâsıl ettiği sonuç itibariyle kapitalist banka işlemlerine yaklaşmaktadır.
Sayfa 61 - Müşâreke (sermâyede ortak yatırım ve teşebbüs) yerine murâbaha (peşin alıp vâde farkı ile satma)Kitabı okuyor
İslâm bankalarının murâbahaya yönelmelerinin sebepleri:
İslâm bankalarının yüzde seksenlere varan nisbetlerde murâbahaya yönelmelerinin makûl sebepleri vardır: İslâm ülkelerinde yürürlükte olan mevzûât, fıkıhta bahis mevzû edilen şirketlerin uygulanmasına müsait bulunmamaktadır. Bazı teviller, yorumlar, müsâmahalarla kanunî şirketler ile fıkıhtaki şirketler uzlaştırılsa bile, İslâm dünyasında hâkim bulunan İslâmî eğitim eksikliği yüzünden, bankaların ortaklık edeceği müteşebbislerin hesaplarına güvenmek mümkün değildir. Klâsik bankalarla muâmeleye alışmış bulunan Müslümanlar (!) İslâm bankalarına para yatırmaya geldiklerinde, ne müddet sonra ne alacaklarını bilmek istemekte ve bu geliri bir an önce elde etmeyi ummaktadırlar. Bütün bu sebepler; İslâm bankalarının daha ziyade murâbahaya yönelmeleri sonucunu doğurmuştur.
Sayfa 60 - Müşâreke (sermâyede ortak yatırım ve teşebbüs) yerine murâbaha (peşin alıp vâde farkı ile satma)Kitabı okuyor
İslâm bankacılığı konusunda ilk düşünen ve yazanlar arasında murâbaha usûlünden bahseden olmamıştır. Bu usûlü 1976 yılında takdim ettiği doktorasında ilk ortaya atan Dr. Sâmî Hammûd olmuştur.
Sayfa 60 - Müşâreke (sermâyede ortak yatırım ve teşebbüs) yerine murâbaha (peşin alıp vâde farkı ile satma)Kitabı okuyor
İslâm bankaları kurulmaya ve dünya pazarlarına açılmaya başlayınca, yabancı ülkelerin bankaları endişeye düşmüş, çoğuna fâiz bile ödemeden müslümanlardan topladıkları milyarlarca dolar mevdûâtın, İslâm bankalarına aktarılmasından korkmuşlardı. Bilâhare birçok İslâm bankasının topladığı kısa vâdeli fonların önemli bir kısmını kullandıracak proje ve yatırımlar bulamayarak bunalıma girdiklerini görünce, rahatladılar ve onlara hizmet vermeye başladılar. Bir yandan da Müslümanların paralarını kendi bankalarına çekebilmek için özel fonlar ihdâs ettiler.
Sayfa 60 - Teori ile Uygulama Arasındaki Farklılıklar.Kitabı okuyor
İslâm bankalarının kuruluş amaçlarından biri de;
Bir müslüman, malını hangi amaçla kullandığından, servetinin nelere vesile kılındığından da sorumludur. İslâm bankalarının kuruluş amaçlarından biri de; Müslüman'ın doğrudan veya dolaylı olarak parasının nerede ve ne maksatla kullandırıldığı konusunda bilgi sahibi olmasını sağlamaktı.
Uluslararası İslâm Bankalarının yokluğu:
Bir yandan ülkelerdeki İslâm Bankalarının acentaları olarak hizmet veren, diğer yandan likidite fazlası bulunan bankaların bu fazlası ile, diğer bankaların ihtiyaçlarını karşılayan, aynı şey uluslararası diğer bankalar için de yapan bu tip bankaların bulunmaması önemli bir eksikliktir. Çeşitli İslâm bankalarının toplu teşebbüslerine rağmen, bugüne kadar böyle bir bankayı gerçekleştirmek mümkün olmamıştır.