Hakkında
Unvan:
Yazar
Okurlar
5 okur beğendi.
10 okur okudu.
9 okur okuyor.
37 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Yâ benî âdeme kad enzelnâ aleykum libâsen yuvârî sev’âtikum ve rîşâ:
“Ey Âdemoğulları! Size edep yerlerinizi
örtecek (sizi örtecek) giysi ve süsleneceğiniz elbiseler indirdik.”
Ve libâsut takvâ zâlike hayr:
“Bir de (manevi olarak) takva elbisesi
vardır ve bu daha hayırlıdır.”
Zâlike min âyâtillâhi leallehum yezzekkerûn:14
“İşte, bu, Allah’ın ayetlerindendir. Olur ki onlar düşünürler.”
Allah bizi takva elbisesini giyenlerden, onu muhafaza edenlerden eylesin. Allah bizi takva elbisesini kirletenlerden eylemesin inşallah.
Sayfa 119Kitabı okuyor
“Derken şeytan, kendilerine örtülmüş olan ayıp yerlerini açmak için ikisine de vesvese verdi.”
“Ve dedi ki: Rabbiniz size bu ağacı yalnızca birer melek olmamanız yahut ölümsüzlüğe kavuşmamanız için yasak etti.”
“Şüphesiz ben size öğüt verenlerdenim, diye de onlara yemin etti.”
Şeytan yemin edip onları kandırarak “ben bunu sizin için söylüyorum” dedi. Onlar da ağaçtan yiyince kendilerine zulmetmiş oldular; ama “bu, Allah’ın takdiridir, Allah bize yanlış yaptırdı” demediler.
Kâlâ rabbenâ zalemnâ enfusenâ:
“Dediler ki: Biz nefsimize zulmettik ya rabbi!”
Ve in lem tagfirlenâ ve terhamnâ le nekûnenne minel hâsirîn:
“Eğer sen bizi mağfiret etmez ve bize
merhamet etmezsen muhakkak ki biz hüsrana uğrayanlardan oluruz.”
Sayfa 119Kitabı okuyor
NİSA SURESİ 60. AYET’İ AÇIKLAR MISINIZ?
Allah Nisa Suresi 60. Ayet’te, geçmişteki ehli kitabın kendi kitaplarına uymadıklarını, herhangi bir konuda Allah’ın hükmüne davet edildiklerinde tağuta; yani Allah’tan başka hiçbir hükme
uymamaları gerektiğini vahyettiği halde onların Allah’ın hükmüne uymadıklarını beyan eder.
Bununla beraber Allah bu ayeti sadece Yahudi’ye, Hristiyan’a
Sayfa 300Kitabı okuyor
Allah, insanı sadece verdikleriyle hesaba çeker; yani, Allah birine göz vermişse onu gözden hesaba çeker, vermemişse
gözden hesaba çekmez. Aynı şekilde Allah birine ilim vermişse onu ilminden, gönül vermişse gönlünden hesaba çeker. Kısacası Allah kime her neyi vermişse ondan hesaba çeker.
Bir de Allah, insanı; peygamberini gönderip vahyini indirerek ona her neyi söylemişse ondan hesaba çeker. Biri “ben
Kur’an’a iman ettim” dediyse o hâlde Kur’an’daki bütün ayetler için tek tek “ben Allah’ın bu emrini kabul ediyorum ve gereğini yapacağım” deyip Allah’a söz vermiştir. Bu durumda insan, ayetlerin bir tanesini bile bilmezse Allah’a verdiği sözü, va’dini yerine getiremez. Bu yüzden insanın her bir ayeti tek tek bilmesi,
öğrenmesi ve öğrenmek için çabasını, gayretini sarf etmesi gerekir. Yoksa rabbini dinlememiş, dinlemeyi sevmemiş, ciddiye almamıştır. Bu yüzden devamlı olarak “Allah, kulunu huzura alıp
‘kulum, ben sana bir kitap, bir mektup gönderdim, onu aldın mı?
O mektuptan neyi öğrendin, orada sana ne söylemiştim’ diye sorsa kulun buna cevap verebilmesi gerekir” diyoruz.
Sayfa 103Kitabı okuyor
Beled
Bizi nimetlerini görenlerden eyle ya rabbi! Bir şeyler yapmaya çalışıp “çok mal harcadım” diyenlerden eyleme ya rabbi!
Bizi sarp yokuşu aşanlardan, sarp yokuşu aşarken ona göğüs gerenlerden, sabredenlerden eyle ya rabbi! Bizi; insanları hürriyetine kavuşturanlardan, onları nefsinin, şeytanın elinden kurtarıp onlara yardım edenlerden eyle ya rabbi! Hem varlık hem de yokluk gününde ikram edenlerden eyle ya rabbi! Akrabalara, yetimlere, yoksullara, hiçbir şeyi olmayanlara yardım edenlerden eyle ya rabbi! Tüm bunları yapıp iman edenlerden eyle ya rabbi!
Bizi birbirine sabrı ve merhameti tavsiye edenlerden, birbirine karşı sabırlı ve merhametli olanlardan, kitabını sağından
verdiğin kullarından eyle ya rabbi! Bizi inkâr edenlerden, ayetlerini yok sayanlardan, kendi kendine din üretenlerden eyleme ya rabbi! “Rabbim ne söylemişse hak odur, doğru odur”diyenlerden eyle ya rabbi! Bizi cehennemliklerden eyleme ya
rabbi!
Sayfa 99Kitabı okuyor
İletiler
Öyleyse Kur'an'ı öğrenmenin, Allah'ın bize indirdiği vahiylerdeki muradını anlamanın en kestirme yolu Fatiha'yı manasıyla beraber bilmek, Allah'ın Fatiha da bizden ne istediğini öğrenmektir. Herkesin Kur'an'ı kitap olarak öğrenme imkânı olmayabilir; ama herkesin Fatiha'yı öğrenme imkanı mutlaka vardır; çünkü Allah 23 yılda indirdiği vahyini Fatiha'da yedi cümleyle özetlemiş, beyan etmiştir ve Fatiha tam olarak inen ilk suredir. Bu durumda bize düşen; Kur'an'ın özeti olan Fatiha'yı öğrenmek, anlamaya çalışmak ve iman edip amel etmektir.
Muhammed Hüseyin, Fatiha Suresinin Tefsiri, Takdim
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Allah Hz. Adem'den günümüze ve günümüzden kıyamete değin bütün insanların doğumundan ölümüne kadar geçen sürede yaptığı bu hayat yolculuğunu Kur'an-ı Kerim'de en net şekilde açıkça beyan etmiştir.
Nerde doğarsa doğsun, kim olursa olsun herkes doğduğu andan itibaren bir yolculuğun içine girer. Bu yolculuk ilk etapta insanın kendini, hayatı anlayacak ve yorumlayacak olgunluğa erişmesi için zihinsel ve ruhsal olarak yaptığı
manevi bir yolculuktur. İster iman etmiş olsun ister etmemiş olsun herkes hayatı yaşarken kendi gönlüne doğru bir yolculuk yapar, ancak bu yolculuğu Allah'tan bir yol göstericiyle beraber
yapmayanlar yaşadığı imtihanlar karşısında yanlış tarafa sapar, böylelikle hakikati bulamaz, tam tersine kendi nefsinin hevasına gömülür.
Kur'an'ın Özü Kapısı Fatiha Suresinin Tefsiri, Muhammed b. Hüseyin, Ön söz.
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Allah, Fatiha Suresi'nde nefsin yedi mertebesini ve birinci mertebeden en son mertebeye kadar yapılacak olan manevi yolculuğu anlatmıştır.
Bu yüzden nasıl ki nefis mertebeleri itminandan önce ve itminandan sonra diye ikiye ayrılıyorsa Fatiha Suresi'ndeki ayetler de "iyyake na'budu ve iyyake nestain" ayetinden önce ve "iyyake na'budu ve iyyake nestaîn" ayetinden sonra olmak üzere ikiye ayrılır.
"İyyake na budu ve iyyake nestain" ayetinden sonraki ayetler itminan mertebesinden; yani velayetten önceki nefis mertebelerini anlatırken önceki ayetlerde itminandan sonraki nefis mertebelerini ve manevi halleri beyan eder.
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Kur'an'ın Özü Kapısı Fatiha Suresinin Tefsiri, Muhammed b. Hüseyin, Ön söz.
Yorumlar ve İncelemeler
