Hakkında
1941 yılında Çorum'da doğdu. 1957'de Çorum Sanat Enstitüsü'nden, 1963'te Çorum İmam-Hatip Okulu'ndan mezun oldu. 1967'de İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsü'nü bitirdi. Bir süre öğretmenlik yaptıktan sonra 1970'te öğretim görevlisi olarak İzmir Yüksek İslâm Enstitüsü'ne atandı. 1974 yılında İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsü'ne naklen tayin edildi. 1986'da MÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde Nizârî-İsmâili Mezhebinde Ağa Hanlar Dönemi adlı doktora tezini tamamladı. 1990'da doçent, 1996'da profesör ünvanını aldı. Hâlen İslam Mezhepleri Tarihi Anabilim Dalı başkanlığı yapmaktadır.
Unvan:
Türk Akademisyen, Yazar
Doğum:
Çorum, Türkiye, 1941
Okurlar
7 okur beğendi.
72 okur okudu.
5 okur okuyor.
31 okur okuyacak.
3 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Tekfirci Aptallara:
Büyük veya küçük herhangi bir günah işleyen, işlediği günahı hafife almayan veya helal saymayan kimse dinden çıkmaz. Zira Kur'an'da günah işleyenlerden bahsedilirken, onların mü'min veya iman edenler oldukları belirtilmekte, ayrıca selam veren insana karşı "sen mü'min değilsin" şeklinde karşı çıkılıp rencide edilmesinin doğru olmadığı ortaya konulmaktadır. Keza günah işleyen kimselerin tövbe etmesi istenerek işledikleri günah da ısrar etmedikçe affedilecekleri ifade edilmiş, Hz. Peygamberin müminler için Allah'tan af ve mağfiret dilemesi emredilmiş, Allah'ın affediciliği belirtilmiştir.
Sayfa 296 - Ensar NeşriyatKitabı okudu
Bir damla meni, zaman içinde alaka ve muzga daha sonra da şaşılacak derecede et, kan ve kemiğe dönüşürse, bu bir halden bir başkasına intikal ettiren bir yaratıcının varlığının gerekliliğini ortaya koyar.
Eş'arî el-Lûma', s. 6-7
Sayfa 307Kitabı okuyor
Hangi dinde olursa olsun, beşerin düşünce ve yorumları neticesinde ortaya konulmuş bulunan fırka yahut mezhep olarak isimlendirdiğimiz oluşum ve sistemler, dinle ilgisi bulunmasına rağmen, hiçbir zaman dinin kendisi olarak düşünülemez.
Sayfa 28Kitabı okudu
Peki Ya Kim Tekfir Edilir?
Bir mü'minin kâfir olması veya küfürle vasıflandırılabilmesi için, zarûrâtı dînîyye olarak isimlendirilen dinin bildirdiği kesin esaslardan birini veya bir kısmını inkar etmiş olması gerekir. Bunun yanında İslâm haricindeki bir dinin alamet farikası olarak kabul ettiği şeyleri kendi arzu ve rızasıyla kullanan, Allah ve Peygamber'e dil uzatıp tezyif eden, Kur'an ayetlerini ve Hz peygamberden geldiği kesin olarak bilinen mütevatir sünneti red ve inkar eden ve İslam'ın kutsal kabul ettiği değerleri alaya alıp küçümseyen kimseler tekfir edilir. Bu fiiller yukarıda belirtilen red ve inkarı küfür teşkil eden zarûrâtı dînîyyr içinde kabul edilir.
Sayfa 297 - Ensar NeşriyatKitabı okudu
Kader ve kaza insanı bir mecburiyet altında bırakmadığı gibi, mükellefiyetten sıyrılma ve kurtulma aracı olarak da kabul edilemez. Zira insan kader ve kazadan habersiz olup, kendi iradesini kullanarak fiillerini ortaya koyar. Hiçbir olay kader planlamasının dışında kalmayıp, canlıların ecel ve rızıkları da aynı kapsam içinde mütalaa edilir
Kulların fiilleri / Mâtüridiyye
Sayfa 293Kitabı okuyor
İletiler
Alman bilgin Dr.Dennett son dört asır içinde insanlığa ışık tutan büyük bilginlerin görüşlerini analiz ederek , bunlardan 290'nının dinini analiz etmiş ve şöyle bir sonuca varmıştır . 28'i hiç bir inanç taşımamaktadır. 28'inin din ve dinsizlik konusunda bir bilgisi yoktur 242 'si ise Allah'a olan inançlarını dile getirmişlerdir .
Konuyla ilgilenmeyenleri inançsız saysak bile bu büyük bilginlerin%92 'sinin Allah'ın varlığına inandıklarını görürüz . İşte bu büyük oranın gayet açık olarak materyalistlerin iddia ettikler gibi , iman ile ilim arasında bir çelişki olmadığının bir delilidir . Bilim ile iman birlikte gelişir . Biri diğerini ret veya kabul etmez . 
Mustafa Öz 
Afif Abdülfettah Tabbarâ
Yorumlar ve İncelemeler
