Niyâzî-i Mısrî Gönderileri
Niyâzî-i Mısrî kitaplarını, Niyâzî-i Mısrî sözleri ve alıntılarını, Niyâzî-i Mısrî yazarlarını, Niyâzî-i Mısrî yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Allah dünyayı peygamberlerle, velilerle, âlimlerle, salihlerle süslemiştir. Onları hidayet ehline yıldızlar, dalâlet ehline kendilerini uzaklaştırıcı taşlar yapmıştır.
Sayfa 106Kitabı okudu
Mü’min, imanına kuvvet veren, ilmini ve irfanını arttıran amellerini halis yapan, ahlâkını düzeltenlerden başkasına rağbet etmez. Münafık da nifakını kuvvetlendiren, şeytanlığını arttıran, kalb cemiyetini(huzurunu) dağıtan, vesvesesini toplayandan başkasına kuvvet vermez.
Sayfa 77Kitabı okudu
İnsanların çoğu halkın baktığı yüzlerinin bir Bedir(ayın on dördü) olmasını isterler de kalb yüzlerine hiç aldırmazlar. Bundan dolayı bazılarında kefere gibi Muhak (ay sonu Ayın görünmemesi), bazılarında fasıklar gibi hilâf, bazılarında salih mü’min gibi Bedir vardır.
Sayfa 71Kitabı okudu
O halde O’nu bildikten sonra O’ndan başkasını bilmemek size zarar vermez.
Sayfa 70Kitabı okudu
Bil ki tevhidin kemali, dışı ile birincinin ehlinden, içi ile sonuncunun ehlinden görünmektir.
Sayfa 59Kitabı okudu
…zira küfre, şirke, isyana, müşriklere ve âsilere Allah için kızmak vaciptir. Onları imana ve salâha davet etmek gerekir. Burada Allah için sevmek, Allah için buğz etmek(sevmemek) vardır.
Sayfa 43Kitabı okudu
Allah Teâlâ mahlûkatı yaratmış, her şeyi tam yerli yerince koymuştur. Bir kul, Allah’ın fiillerinden kendi ilmine, zevkine ve tab’ına(huy, yaradılış) aykırı olan bir şeyi sormak isterse o şeydeki hikmetini görür. Bu suretle kul, zarurî olarak kalbinden niçin, nasıl sorularını çıkarır ve artık ondan hayret etmez. Onu yerine layık görür. Artık hiçbir şeyin sinek kanadı kadar fazla yahut eksik tarafını dahi Rabb’ine sormayı kendine yakıştıramaz.
Sayfa 39Kitabı okudu
Yüksek maksat, alçak maksattan daha tatlıdır. Zira onda güzellikler, alçaktakinden daha toplu ve daha tamdır. Çünkü yükseklik tarafından letafet daha çoktur. Alçaldıkça kesafet artar. Her lâtif, letafeti oranında kesifi kuşatır.
Sayfa 37Kitabı okudu
Ruh, hangi şeye girse onun hükmünü alır, onun rengine bürünür. Tıpkı su gibi. Suyun rengi de kabın rengine bağlıdır. Bu bilindi ise, bil ki: nefs-i natıka(konuşan nefis) letafet kazanıp, hariçte hakikatlere uygun olan, onlara mulahif olmayan zihni hayallerin şekilleriyle bezenir ve o hakikatlere uygun hükümleri giyer ve bu düşünceler nefs-i natıkada, iyice yerleşir, nefs-i natıkanın sözlerinde ve fiillerinde bunların eseri meydana çıkar ve nefs-i natıka hiç abes konuşmayacak, abes iş ve hareket etmeyecek şekilde bu hakikatlerde rüsuh bulursa işte o zaman nefs-i natıka, sanki o suretlerin, şahsiyetlerin, o heykellerin kendisi olur.
Sayfa 26Kitabı okudu