Ramazan Gülendam Gönderileri
Ramazan Gülendam kitaplarını, Ramazan Gülendam sözleri ve alıntılarını, Ramazan Gülendam yazarlarını, Ramazan Gülendam yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Cahit Kavcar'a göre, "Çağdaş eğitimin amacı, dünü koruyarak yarını güven altına almaktır"
Sayfa 11 - akçağ/ Cahit Kavcar, Edebiyat ve Eğitim, Ankara: 1982, s.1.
« Aşkı soyut olarak tanıyanlar ile somut olarak tanıyanlar arasında fark vardır. Somut olarak tanıyanlar, aşkın her türlü özelliğini bilir. Ama soyut olarak tanıyanlar, bir gün ellerine geçen fırsatları değerlendirememenin büyük acısını yaşarlar. Onların içlerinin bir köşesinde hep gizli kalmış bir şeyler vardır. Onların aşkları, hayalleri, mutlulukları kendilerinde gizlidir. »
Sayfa 93 - Salkımsöğüt Yayınları, Eş veya Ev Hanımı Olarak Kadın
« Yaşar Kemal'in Ortadirek'inde (1960) anlattığı köylüler arasında da kız çocuğu, pek önemsenen bir varlık değildir. Evin içinde kız çocuğunun erkek çocuğuna nazaran ikinci planda oluşu, romanın baş kadın karakteri Meryemce'nin ağzından verilir:
" Hasan'ımı dersem bir aslan. Tam da dedesine çekmiş. (...) Sağlam. İnatçı.(...) Eben senin tırnağına kurban olsun Hasan'ım. Aşkla, şevkle, şehvetle düşünüyordu Hasan'ını. O kız mı? O da iyi ya azıcık anasına benzer..." (s.184)
Kız çocuğu, soy için de önemli değildir. Soyu devam ettirecek olan erkek çocuktur çünkü: "Ya oğlan, oğlan gibi var mı? Ocakların en güzel yalımı kıyamete kadar sürdürür ocağını..." (s.260)
Sayfa 69 - Salkımsöğüt Yayınları, Kız Çocuğu veya Genç Kız Olarak Kadın
Bereketli Topraklar Üzerinde'de (1954); Halo Cafer'in hamile karısı Hürü, tarlada çalışırken sancılanır ve çocuğunu çok zor ve sağlıksız şartlar altında ahırda doğurur. Buna rağmen Cafer, kendisine bu zamana kadar hep kız çocuğu doğuran karısının bu kez bir erkek çocuk doğurduğunu duyana kadar karısının yanına gitmez. Oğlu olduğunu öğrenince önce kulaklarına inanılmayan Cafer, daha sonra öyle sevinir ki diğer ırgatlar bir an için onun delirdiğini düşünürler. Halo Cafer'in karısının yanına gitmesi üzerine romanın anlatıcısı, karısının oğlan doğurmaması halinde kocasının onun yanına gitmesi bir yana belki de bir karısını ayaklarının altına alıp tekme ile döveceğinden bahseder. Böylelikle erkek çocuk doğurmak, kadına ayrı bir ayrıcalık ve üstünlük kazandırmıştır. »
Sayfa 66 - Salkımsöğüt Yayınları, Kız Çocuğu veya Genç Kız Olarak Kadın
« Peyami Safa'nın diğer romanlarındaki kimi erkekler gibi "Yalnızız"da (1951) yazarın sözcüsü konumundaki Samim de, kadın ve genç kızların erkeklerden daha az yetenekli ve daha az zeki olduklarına dair görüşler ortaya koyar. Bu karakterin sağlam bir dünya görüşüne sahip oluşu ve yazarın sözcüsü durumunda bulunuşu, kadınların erkeklere göre "ikinci sınıf insan" olarak görüldüğüne dair bu görüşlerin Peyami Safa tarafından da benimsendiğini gösterebilir. Samim'e göre kadınlar, idrâk ve irade yönünden eksik varlıklardır.
Peyami Safa'nın kadınla ilgili yazdıklarına bakıldığında;
- baş makale, siyasi ve askeri makale okumayan,
- dünyanın bir harp içinde olduğunu ya tanıdıklarından, ya da gazete serlevhalarından veya ipek çorap fiyatlarından öğrenen,
- erkek olmaya istidatlı, bize (erkeklere) yakın mahlûklar olduğunu söyler. »
Sayfa 57 - Salkımsöğüt Yayınları, Aile ve Evlilik Hayatında Kadın
« Cumhuriyet, "Oğlunu seven hocaya, kızını seven kocaya verir." atasözünde de ifadesini bulan, kız çocukların - özellikle Anadolu'da- okumalarına yönelik olumsuz tavrın kolayca ortadan kalkmasını sağlayamamıştır. »
Sayfa 48 - Salkımsöğüt Yayınları, Eğitim Hayatında Kadın
« Milletimizin ortak yargı, inanış, görüş ve özlemlerinin tercümanı olarak nitelendirebileceğimiz atasözlerimizin 'çoğunda kadın, konumu rolleri açısından birincil toplumsallık ilişkilerinin yaşatıldığı ve sürdürüldüğü geleneksel mekan ‹ev› ile adeta özdeşleştirilmektedir.'
• Yuvayı yapan dişi kuştur.
• Erkek kuş gezer havaî havaî, dişi kuş yapar yuvayı.
• Evi ev eden avrattır.
• Evi ev eden avrat, yurdu şen eden devlet.
• Avrat düzdüğü evi Tanrı yıkmaz, avrat bozduğu evi Tanrı yapmaz.
• Avrat var ev yıkar, avrat var ev yapar.. gibi yaygın atasözleri, kadının hem geleneksel kadınlık rollerinden biri olan ‹ev kadınlığı› rolüne işaret eder, hem de onu özel alan sınırları dahilinde konumlandırır. »
Sayfa 32 - Salkımsöğüt Yayınları
« Cumhuriyet sonrasında roman yayınlayan yazarlar da tıpkı kadına birçok hak veren Atatürk gibi, kadının toplumdaki gerçek yerini almasını isterler. Ancak kadının, bu hürriyet ortamı içerisinde ve modernleşmeyi yanlış anlayarak ahlaki çöküntüye uğraması endişesini de sürekli taşırlar. Yakup Kadri, Peyami Safa ve Reşat Nuri gibi önde gelen romancılar başta olmak üzere kadının batılı eğilimini ve batılılaşma çabalarını eleştirir ve hatta kınarlar. Cömert, eşine ve ailesine bağlı, namuslu ve itaatkar kadın tipi ön plana çıkarılır. Aile kurumu ve ahlâk tehlikede (cinsel ahlâk) görülür. Çalışmayan, evine ve ailesine de özen göstermeyen, sadece tüketen, giyinip kuşanıp boy gösteren kadınlar eleştirilir.»
Sayfa 29 - Salkımsöğüt Yayınları, II. 1946'ya Kadar Türk Romanında Kadın
« Kadını yaratıcı ve hazırlayıcı bir şahsiyet diye tanıyan ve ona analık sıfatıyla cemiyetin ve dolayısıyla milletin terbiye misyonunu vermiş olan Batı âleminin dünya görüşü önünde kadına "dişi" diye baka baka bugünkü zavallı hale gelmiş Şark âlemi bu gaflet ve zihniyetle kendini sefaletten, karanlıktan kurtaramayacaktır. »
Sayfa 22 - Salkımsöğüt Yayınları ( Hikmet Tuna, Millet Temeli)
« ... devlet feminizminde devlet ile kadınlar bazı haklar üzerinde uzlaşır ve kadın lehine uygulamalar yapılır. Ancak Türkiye'de kadınlarla ilgili yapılanlar, kadınların isteği, mücadelesi ve devletle karşılıklı oturup uzlaşarak alınmış kararlar değildir. Bunlar kadını düşünmekten çok devletin ortaya koyduğu projelerin gerçekleştirilmesi amacını taşıyan hareketlerdir. Kadın hakları konusunda yapılanlar, kadınlardan çok devlete ve onun amaçlarına hizmet etmeyi hedefler.»
Sayfa 17 - Salkımsöğüt Yayınları