Robin DiAngelo Gönderileri
Robin DiAngelo kitaplarını, Robin DiAngelo sözleri ve alıntılarını, Robin DiAngelo yazarlarını, Robin DiAngelo yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
White Fragility: Why It's So Hard for White People to Talk About RacismRobin DiAngelo · Beacon Press · 20181 okunma
“Beyaz denge, ırkçılıktan uzak iyi insanlar olma kimliğine dayanan ırksal rahatlık, merkeziyet, üstünlük, yetki, ırksal ilgisizlik ve ilgisizliğin bir kozasıdır. Bu kozaya meydan okumak ırksal dengemizi bozar. Irksal olarak dengesiz olmak çok nadir olduğu için, rahatsızlığı sürdürmek için kapasite oluşturmak zorunda kalmadık. Dolayısıyla beyazlar bu zorlukları katlanılmaz buluyor ve durmalarını istiyor. "
Sayfa 168 - Beacon Press BostonKitabı okudu
Color Blind-Racism/Irkçılık Körlüğü
Renk körlüğü adına verilen yaygın bir yanıt, ırkın önemli olduğunu söyleyen kişinin ırkçı olduğunu beyan etmektir. Başka bir deyişle, ırkı tanımak ırkçılıktır.
Bu yüzden, Renk körlüğü artık ırkçılığın çaresi olarak tanıtılıyor. Beyaz insanlar ırk görmedikleri veya gördülerse onlar için bir anlamı olmadığı konusunda ısrar ediyorlardı.
Sayfa 79Kitabı okudu
"Diğer kültürlerde ırkçılık, ırksal grubun diğerinden üstün olduğu farklı fikirlere dayalı olarak var olurken, Birleşik Devletler küresel bir güçtür ve filmler ve kitle iletişim araçları, şirket kültürü, reklamcılık, ABD'nin sahip olduğu imalat, askeri varlık, tarihsel sömürge ilişkiler, misyonerlik çalışması ve diğer yollarla, beyaz üstünlüğü dünya çapında dolaşıyor. Bu güçlü ideoloji, Batı'nın çok ötesinde insanlık için ideal olan beyazlık fikrini teşvik ediyor. Beyaz üstünlüğü, özellikle Batılı ulusların sömürgecilik geçmişine sahip ülkelerle ilgilidir. "
Sayfa 63 - Beacon Press BostonKitabı okudu
“There isn’t any Negro problem; there is only a white problem.”
Sayfa 59 - Beacon Press BostonKitabı okudu
• “Irk, toplumsal güçlerin bir ürünü olduğu için, kendini sınıfsal çizgilerde de göstermiştir; fakir ve işçi sınıfından insanlar her zaman tamamen beyaz olarak algılanmamıştır.”
• “Because race is a product of social forces, it has also manifested itself along class lines; poor and working-class people were not always perceived as fully white.”
Beacon Press BostonKitabı okudu
• “Irksal aşağılık fikri, eşit olmayan muameleyi haklı çıkarmak için yaratıldı; Eşitsiz muameleyi tetikleyen şey ırksal aşağılık inancı değildir. Farklılık korkusu da değildi. Ta-Nehisi Coates'in dediği gibi, "ırk, ırkçılığın çocuğudur, babası değil." Bu, insanları görünüşlerine göre değil, kaynakları için sömürdüğümüz anlamına geliyor. Önce sömürü geldi ve ardından bu sömürüyü haklı çıkarmak için eşitsiz ırkların ideolojisi geldi.”
• “The idea of racial inferiority was created to justify unequal treatment; belief in racial inferiority is not what triggered unequal treatment. Nor was fear of difference. As Ta-Nehisi Coates states, “But race is the child of racism, not the father.”6 He means that first we exploited people for their resources, not according to how they looked. Exploitation came first, and then the ideology of unequal races to justify this exploitation followed”.
Beacon Press BostonKitabı okudu
The Perception of Race/ Irk Algısı
Because race is a product of social forces, it has also manifested itself along class lines; poor and working-class people were not always perceived as fully white.11 In a society that grants fewer opportunities to those not seen as white, economic and racial forces are inseparable. However, poor and working-class whites were eventually granted full entry into whiteness as a way to exploit labor. If poor whites were focused on feeling superior to those below them in status, they were less focused on those above. The poor and working classes, if united across race, could be a powerful force. But racial divisions have served to keep them from organizing against the owning class who profits from their labor. Still, although working-class whites experience classism, they aren’t also experiencing racism. I grew up in poverty and felt a deep sense of shame about being poor. But I also always knew that I was white, and that it was better to be white.”
Sayfa 50 - Beacon Press BostonKitabı okudu
Racism and White Supremacy/Irkçılık ve Beyaz Üstünlüğü
“Many of us have been taught to believe that there are distinct biological and genetic differences between races. This biology accounts for visual differences such as skin color, hair texture, and eye shape, and traits that we believe we see such as sexuality, athleticism, or mathematical ability. The idea of race as a biological construct makes it easy to believe that many of the divisions we see in society are natural. But race, like gender, is socially constructed. The differences we see with our eyes—differences such as hair texture and eye color—are superficial and emerged as adaptations to geography.Under the skin, there is no true biological race. The external characteristics that we use to define race are unreliable indicators of genetic variation between any two people”
Sayfa 41 - Beacon Press BostonKitabı okudu
“One of the greatest social fears for a white person is being told that something that we have said or done is racially problematic.”
~Beyaz bir insan için en büyük sosyal korkulardan biri, söylediğimiz veya yaptığımız bir şeyin ırksal açıdan sorunlu olduğunun söylenmesidir.
Sayfa 31 - Beacon Press BostonKitabı okudu
“Though white fragility is triggered by discomfort and anxiety, it is born of superiority and entitlement. White fragility is not weakness per se. In fact, it is a powerful means of white racial control and the protection of white advantage.”
~ Beyaz kırılganlık, rahatsızlık ve kaygı tarafından tetiklense de, üstünlük ve yetkiden doğar. Beyaz kırılganlık kendi başına zayıflık değildir. Aslında, beyaz ırksal kontrolün ve beyazın üstünlüğünü korumanın güçlü bir aracıdır.
Sayfa 28 - Beacon Press BostonKitabı okudu
Author’s Note - Identity Politics/Yazarın Notu - Kimlik Politikaları
“This book is unapologetically rooted in identity politics. I am white and am addressing a common white dynamic. I am mainly writing to a white audience; when I use the terms us and we, I am referring to the white collective.”
~Bu kitap pişmanlık duyulmayan kimlik politikasına dayanmaktadır. Beyazım ve ortak bir beyaz dinamiği ele alıyorum. Esas olarak beyaz bir izleyici kitlesine yazıyorum; biz ve bizim terimlerini kullandığımda, beyaz kollektife atıfta bulunuyorum.
Sayfa 23Kitabı okudu
Foreword/Önsöz
“Race is a condition. A disease. A card. A plague. Original sin.”
~Irk bir koşuldur. Bir hastalık. Bir fırsat. Bir veba. Doğuştan gelen günahtır.
Sayfa 6Kitabı okudu