Hakkında
Jhering Aurich, Hannover Krallığında doğdu. 1836'da Heidelberg Üniversitesi'ne girdi ve Alman öğrencilerin modasına uyarak art arda Göttingen, Münih ve Berlin'i ziyaret etti. Tüm öğretmenleri arasında sadece Georg Friedrich Puchta'nın onu etkilediği söylenir.
Doctor juris olarak doktorasını tamamladıktan sonra, 1844 yılında Berlin'de kendini Roma hukuku için privatdozent ilan etti ve hayatının eserini oluşturduğu söylenebilecek tema olan Geist des römischen Rechts'te halka açık dersler verdi. 1845'te Basel'de, 1846'da Rostock'ta, 1849'da Kiel'de ve 1851'de Giessen'de profesör oldu. Öğretim kürsülerinin her birinde izini bıraktı; diğer çağdaşlarının ötesinde Roma hukukunu canlandırdı.
Bu dönemde Alman hukuk dünyası hala Savigny'nin baskın etkisi altındaydı. Eski okul, bir doğal hukuk sistemi kurmaya çalışan genç profesöre hayretle baktı. Bu, ünlü eseri Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung'un (1852-1865) açılış konuşmasına ilham oldu. Özgünlüğü ve berraklığı, yazarını modern Roma hukukçularının ön saflarına yerleştirdi.
19. yüzyılın ikinci yarısında Jhering'in şöhretinin Savigny'nin ilk yarısındaki kadar yüksek olduğunu söylenir. Yöntemleri neredeyse taban tabana zıttı. Savigny ve okulu tarihsel bir yaklaşımı temsil ediyordu. Jhering'in anlayışı ise insanlığın ahlaki ve sosyal çıkarlarının daha da geliştirilmesi için kullanılacak bir bilim idi.
1868'de Jhering, konferans salonunun sadece normal öğrencilerle değil, tüm meslekler erbapları ve hatta üst düzey yetkililerle dolu olduğu Viyana'da Roma Hukuku kürsü başkanlığını kabul etti. 1872'de Avusturya Kralı I. Franz Joseph ona ırsî asalet unvanı verdi.
Tam adı:
Caspar Rudolph Ritter von Jhering
Unvan:
Hukukçu
Doğum:
Aurich, Almanya, 22 Ağustos 1818
Ölüm:
Göttingen, Almanya, 17 Eylül 1892
Okurlar
1 okur beğendi.
3 okur okudu.
8 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Şekil özgürlüğün ikiz kardeşi, keyfiliğin ise düşmanıdır.
Terazisiz kılıç bayağı bir kuvvet, kılıçsız terazi ise hukukun aczi demektir.
Sayfa 4
Hukuk hissinin kuvveti ne olursa olsun, bozulmuş bir hukukta mukavemetsiz kalır.
Her zaman söylediğimiz gibi, hukukun cevheri harekettir. Açık rüzgâr bir alev için ne ise, serbest harekette hukuk hissi için odur. Ona mani olmak veya onu bozmak, hukuk fikrini boğmak demektir.
Sayfa 63
Hukukun güttüğü gaye sulhtur. Mücadele ona erişmek için vasıtadır.
Sayfa 5Kitabı okudu
Teokrasi, mukaddesata tecavüzü, idollara prestiji, belli başlı suçlardan addettiği halde sınır geçmeyi basit bir suç addeder.
Sayfa 30Kitabı okudu
İletiler
Adaletin hedef ve gayesi eşitliği sağlamaktır.”
Rudolf von Jhering
Yorumlar ve İncelemeler
Henüz kayıt yok