Hakkında
1968 yılında Tokat’ta doğdu. İlk, orta ve lise öğrenimini Tokat’ta yaptı. 1991’da Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesini bitirdi. A.Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde Hadis dalında önce yüksek lisans, sonra da doktora yaptı. İngilizce ve Arapçadan dînî, felsefî ve kültürel içerikli kitap ve makaleler çevirdi. Hâlen öğretmen olarak görev yapmaktadır. Evli ve iki çocuk babasıdır. Çevirdiği eserler: Fethi Osman’dan Düşünce Devleti (1992), Mustafa Müslim’den Konulu Tefsire Metodik Bir Yaklaşım (1993), Malik bin Nebî’den Savaş Esintisi (1997), Kültür Sorunu ve Toplumsal İlişkiler Ağı (2000), Paul Tillich’ten İmanın Dinamikleri (2000), Juynboll’den Modern Mısır’da Hadis Tartışmaları (2000), Hadis Tarihinin Yeniden İnşası (2002), Daniel Brown’dan İslâm Düşüncesinde Sünneti Yeniden Düşünmek (2002), William Barrett’ten İrrasyonel İnsan (2003).
Doğum:
1968
Okurlar
1 okur beğendi.
2 okur okudu.
Okur demografisi
Kadın% 0.0
Erkek% 0.0
0-12 Yaş
13-17 Yaş
18-24 Yaş
25-34 Yaş
35-44 Yaş
45-54 Yaş
55-64 Yaş
65+ Yaş
Reklam
Alıntılar
Müslümanların önde gelen simalarından İmam Şafii'nin (6. 820) “Müslümanların ihtilafa düşmeleri, tamamen Arap dilini terk edip Aristoteles'in diline yönelmeleri dolayısıyladır” şeklindeki manidar değerlendirmesinin yorumu noktasında Suyuti (6. 1505) şunları söylemektedir:
“Şafi bu sözüyle, Me'mun döneminde ortaya çıkan Kur'an'ın yaratılmış olduğu, Allah'ın görülmesinin reddi gibi bidatları kastetmektedir. Şafli'ye göre bunun nedeni, onların... Kur'an'ın ve hadislerin üzerinde hareket ettiği Arap dilini bilmemeleri ve bunlardaki ifadeleri, Yunan dili ve Aristoteles mantığına göre temellendirmeleridir. Oysa Arap dili bir dünya, Yunan dili apayrı bir dünyadır. Kur'an ancak Arapların ıstılah yapısına ve onların birbirleriyle temas ve diyaloglarında ve çıkarsamalarında kullandıkları şekillere ve yaklaşımlara göre inmiştir ve hadisler de bu şekilde telaffuz edilmiştir, Yunan ıstılah yapısına göre değil. Zira her toplumun kendine özgü bir dili ve ıstılahı vardır.”
Reklam
Reklam