Hakkında
Canterbury’deki Kent Üniversitesi’nde Felsefe Bölümü’nde öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır. Marx’ın felsefesi üstündeki çalışmalarıyla tanınan Sayers, başka kitapların yanı sıra, Reality and Reason (Gerçeklik ve Akıl, 1985) ve Hegel, Marx and Dialectic (Hegel, Marx ve Diyalektik, 1994) adlı kitapların yazarıdır. Radical Philosophy (Radikal Felsefe) adlı derginin de kurucu editörüdür.
Doğum:
1942
Okurlar
14 okur okudu.
20 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Başlı başına sırf bedensel gereksinimlerle ve bunların doyurulmasıyla sınırlanmış olmak, düpedüz, zihnin doğaya saplandığı bir durum ve dolayısıyla, vahşilik ve özgürsüzlük durumu olurdu Hegel
Sayfa 105Kitabı okudu
Mülkiyeti genelde, yasa ile uygulanabilir olan şeylere sahip olma, onları kullanma ve elden çıkarma hakkı olarak düşünürüz. Bu alanda liberal toplumsal felsefeye hakim olan doğal haklar ve faydacılık anlatımları mülkiyeti böyle görürler. Mülkiyetin evrensel bir doğal hak olduğu fikri, klasik felsefi ifadesini Locke´ta bulur. Locke´a göre, doğal özel mülkiyet hakkı, her bireyin kendine ve faaliyetlerine, "bedeninin emeğine ve ellerinin işine" ve dolayısıyla " emeğinin kattığı şey her ne ise ona" sahip olma hakkının varsayıldığı bir evrensel hak üzerine kuruludur. Buna karşın Hume, Bentham ve klasik iktisatçılar gibi faydacı düşünürler felsefi bir kurgu olarak doğal haklar görüşünü reddederler ve mülkiyetin toplumsal olarak yaratılmış bir hak, faydalı olan ve dolayısıyla yalnızca toplumsal düzen ve refaha vesile olduğu zaman ve bu sebeple meşrulaşan bir kurum olduğunu savunurlar.
“Dünya tarihi denilen şeyin bütünü, insan emeği yoluyla insanın yaratılmasından başka bir şey değildir”
Marx ,1844
Gereksinimler, insan güçleri ve yetenekleri olarak olumlu biçimde var olanın olumsuz yanıdır. Güçlerimiz ve yeteneklerimiz geliştikçe, yeni gereksinimler ortaya çıkar; ve yeni gereksinimlerin doğması, yeri gelince, yeni güçlerin ve yeni yeteneklerin gelişimini kamçılar. Gereksinimler ve güçler aynı sürecin - insan doğasının genişlemesinin- iki farklı, olumlu ve olumsuz yanıdır
Sayfa 105Kitabı okudu
Marx’ın yaptığı yabancılaşmış emek tanımında bu konu açıktır; bu tanımı oluşturan gerçek şudur ki, işçi,çalışmasında kendisini doğrulamaz, yadsır, mutlu değil berbat hisseder, özgür zihinsel ve bedensel enerjisini geliştiremez tenini öldürür ve zihnini harap eder . Bu nedenle, onun emeği gönüllü değil, zorakidir; zorlanmış emektir. Bu nedenle, bir gereksinimin doyurulması değildir; ama kendisinin dışındaki gereksinimleri doyurmak anlamına gelir .
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
