Hakkında
Eş'arî kelâmcısı ve usûl-i fıkıh âlimi.
551'de (1156) Âmid'de (Diyarbakır) doğdu. Ailesi hakkında fazla bilgi yoktur. İlk öğrenimini doğduğu yerde yaptıktan sonra tahsilini tamamlamak üzere Bağdat'a gitti. Burada Hanbelî âlim İbnü'l-Mennî'den fıkıh, cedel ve münazara âdâbı okudu. Dönemin büyük hadis bilgini İbn Şâtil'in derslerini takip etti. Bağdat'ın Kerh yakasındaki hristiyan ve yahudi bilginlerden felsefe ve mantık öğrendi. Ancak Hanbelî iken Şâfiî mezhebine geçen Âmidî'nin felsefe öğrenmesini hoş görmeyen Şâfiî fakihleri onun inancının bozulduğunu iddia ettiler. Bunun üzerine Âmidî Şam'a gidip (1196) aklî ilimler üzerindeki çalışmalarına orada devam etti. Bir müddet sonra kelâm, felsefe ve fıkıh usûlünde devrin en büyük otoriteleri arasında yer aldı. Aynı yıl Eyyûbîler'den Azîz b. Selâhaddin'in idaresi altındaki Mısır'a gitti. İmam Şâfiî'nin kabri yanındaki Nâsıriyye Medresesi'nde müderrisliğe başladı. Ayrıca Kahire'nin Zâfir Camii'nde ders okuttu. Fakat Mısır fakihleri de onu inanç bozukluğu ve felsefî fikirleri yaymaya gayret göstermekle itham ettiler; hatta katline fetva verdiler. Bunun üzerine Hama'ya kaçan Âmidî, Eyyûbî Hükümdarı Muhammed b. el-Melikü'l-Muzaffer'in himayesine girdi. İki yıl sonra el-Melikü'l-Muazzam Şerefeddin Îsâ'nın daveti üzerine Şam'a giderek Aziziye Medresesi'nde on yıl kadar müderrislik yaptı. Fakat el-Melikü'l-Eşref'in o sıralarda işgal ettiği Diyarbakır'ın eski hükümdarı ile gizlice mektuplaştığı ileriye sürülerek müderrislikten azledildi. Daha sonra evine çekilip münzevi bir halde yaşayan Seyfeddin el-Âmidî, 4 Safer 631 (9 Kasım 1233) tarihinde vefat etti ve Şam'daki Cebel-i Kāsiyûn Kabristanı'na defnedildi.
Tam adı:
Seyfüddîn Alî b. Muhammed b. Sâlim el-Âmidî
Doğum:
Diyarbakır, 1156
Ölüm:
Şam, 9 Kasım 1233
Okurlar
4 okur beğendi.
8 okur okudu.
10 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Ateş: Yalın (basît), kuru ve sıcak cisimdir.
Hava: Yalın (basît), yaş ve sıcak cisimdir.
Toprak: Yalın (basît), soğuk ve kuru cisimdir.
Su: Yalın (basît), soğuk ve yaş cisimdir.
Sayfa 97Kitabı okudu
Ân, geçmişin geleceğe bitiştiği noktadır.
Sayfa 94Kitabı okudu
TASAVVUR: Cevher, araz vb. gibi, nispet içermeyen herhangi bir tekil (müfred) kavramın/manânın sûretinin zihinde hâsıl olmasıdır. (Mantık terimi)
Sayfa 57Kitabı okudu
MÜFRED (TEKİL) : Tek bir manâya delâlet eden lafızdır ki, bu lafzın parçalarından herhangi biri o manânın bir parçasına delâlet etmez. İnsan, at vb. gibi. (Mantık terimi)
Sayfa 58Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Henüz kayıt yok