Hakkında
1955'te İstanbul'da doğdu. 1983'te Boğaziçi Üniversitesi' nden siyaset bilimi yüksek lisans derecesi aldı. 1983-84'te Türk ve Dünya Ünlüleri Ansiklopedisi'nde metin yazarlığı yaptı. Akıntıya Karşı, Defter, Beyaz, İskenderiye Yazıları, Ütopiya, Virgül ve Varlık dergilerinde makale ve denemeleri yayımlandı. Başlıca kitapları şunlardır: Kovulanın İzi (Metis, 2001); Özgürlükçü Düşüncenin Peşinde (Metis, 2003); Postmodern Toplumda Kriz ve Siyaset (Kanat Kitap, 2004); Toplumsalın Sınırında Beden (Kanat Kitap, 2004); Bedenin Farklı Halleri (Kanat Kitap, 2007); Uzam ve Kötülük (Everest, 2006); Toplumsal Kurgular ve Cinsiyetçilik (Everest, 2007); Toplumsal Performanslar (Ayraç, 2008); Postmodern Toplumdan Kesitler (Paloma, 2010); Kültürün Karanlığı (Paloma, 2012).
Metis Yayınları'ndaki kitapları
Kovulanın İzi, 2001
Özgürlükçü Düşüncenin Peşinde, 2003
Yazarla Söyleşiler
"Anarşizm ancak kendini reddettiğinde anarşist olur!"
Halim Şafak, İmlasız, Sayı 2, Temmuz-Ağustos 2003
Unvan:
Türk Yazar
Doğum:
İstanbul, 1955
Okurlar
14 okur beğendi.
118 okur okudu.
1 okur okuyor.
119 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
Birinin ölümünden bahsedildiğinde bu “biri” hiçbir zaman insanın bizzat kendisi olarak düşünülmez. Ölüm daima bir başkasına, “öteki”ne ait bir gerçeklik olarak algılanır.
Sayfa 31 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Sade’nin cinselliğe yaklaşımı ve karakterleri
“ Bir kadınla yatarken zorba olmayı istemeyen kimse erkek değildir” der Sade. Ona göre doğa insanı yaratırken çiftleşme ve öfke edimlerini aynı şeyler olarak düşünmüştür. Şehvet krizinin kudurganlığı buradan gelir. Ama Sade’daki şehvet hiçbir zaman insanın kendinden geçmesine, varlığını artmasına neden olacak bir şehvet değildir, insanın aklı tarafından denetlenir. Sade’ın kahramanları birleşme sırasında beyinleri ile ilgilerini kesmemiş, kendilerini coşkuya terk etmeyen, partnerleriyle aralarındaki bağlantıyı sadece simgelerle kurabilen kişilerdir. Sevgililerin nasıl zevklendiğini gözlerler. Tasarlanmış bir zorbalık onlara zevki yaratanın kendileri olduğu duygusunu verir.
Sayfa 105 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
: D
Uygarlığa karşı tahrip duygularıyla dolu birey kendini de tahrip etmeye yazgılıdır. Yazıyı Genet’den bir alıntıyla bitiriyorum: “Kendimi insanlıktan çıkarmak bendeki en temel eğilimdir.”
Sayfa 35 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Her insan kendine uygun görünen bir rolü benimser ve bu rolün arkasına gizlenir. Böylece gerçek kişiliklerini sürekli saklayarak rollerini oynayan bir insanlar kümesidir modern toplum. Kierkegaard’ın “kamu” kavramı bu tür bir toplumu betimler.
Sayfa 31 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
Bir an Foucault okuyorum sandım…
Gençliği ve ölmeyecekmişcesine yaşamayı mutlaklaştıran post modern toplumun bireyi ölümü özel hayatından dışlar, yakınlarının hastanede, ondan uzakta ölmesini ister. Diğer taraftan yüksek yoğunlukta güvenliğe dayalı post modern toplum suçları dışlar, onlar için sayıları hızla artan hapishaneler inşa eder.
Sayfa 21 - Metis, 2.Basım Şubat 2014Kitabı okudu
İletiler
Kadın Aklı & Eril ayrıcalığa karşı ''HAYIR''!
Genellikle kadınlara, kendilerine rahatsız edici biçimde "asılan" erkeklere, sert bir şekilde ret cevabı vermemeleri, ret cevabını dolaylı, yumuşak, nazik bir biçimde, erkeklerin "kırılgan egolarını" duygularını incitmeyecek şekilde vermeleri söylenir.
Bunun nedeni reddedilen
Reklamlar aşkın politik ekonomisi içinde önemli bir yere sahiptir.
Yaşar Çabuklu
Yorumlar ve İncelemeler
