Yorum

Muhayyîr isimli okurun asıl gönderisini gör
Ömer Faruk Karademir
@of_karademir ·
Hocam, bu yazardan yaptığınız alıntıları belirli bir zamandan beri takip ediyorum. Bir şey dikkatimi çekti, yazarın yazıları fazlaca tarihselci bir imaj veriyor sanki. Evet, alıntıda bahsedilen konu doğru fakat -sadece bu alıntıyı baz aldığımda- sanki Kur'an-ı Kerim sadece o anki muhataplarına hitap ediyormuş gibi bir anlatımı var. Belki yazar, sayfaların diğer yerlerinde Kur'an'ın evrenselliğinden bahsediyordur fakat dediğim gibi bu alıntı evrenselliğin anlatıldığı bir alıntı değil gibi. Bu konularda sizin düşünceniz nedir?
Ömer Faruk Karademir
@of_karademir ·
Ayrıca daha önce konusu açılan meseleye daha dönemedim, kusura bakmayın. Ona da müsait olduğum zamanda dönüş yapacağım nasipse.
Osman Tabakcı
@SAHAF_ELFIDA42 ·
Aynen ömer bey sanki yapılan alıntılar Kur'an-ı Kerim'in sadece belirli bir zaman ve belir bir topluma has olarak indirilmiş gibi... Fakat dediğiniz gibi kitabın diğer kısımları belkide farklıdır
Muhayyîr
@fikir_iscisii ·
Yazarın 3. Kitabını okuyorum şöyleki; yazar Kuran'daki hükümlerin cahiliye araplarında ve Ehl-i Kitap'ta bulunan örneklerini gösterme gayesi güdüyor. Kuran'ın önceki kitapları tasdik edici bir metin olduğunu anlatıyor. Kuran'ın hüküm olarak değil gaye olarak evrensel olduğunu söylüyor. Yani verilen hırsızlık hükmünün cezası yerel(tarihsel) ama hırsızlığın kötü bir şey olması ve cezasının olması evrensel demek istiyor. Allah Kuran'da konuşurken ilk muhatap kitlenin inançlarını, kültürünü, zevklerini esas alıyor diyor. Haksız da değil. Deve ile ilgili ayetlere ve cennet ayetlerine baktığımızda çok açık bir şekilde bunu görebiliyoruz.
Ömer Faruk Karademir
@of_karademir ·
Muhayyîr
Muhayyîr Yani yanlış anlamadıysam hükümlerin uygulanış şekli çağa göre değişebilir demiş oluyor değil mi?
Osman Tabakcı
@SAHAF_ELFIDA42 ·
Ömer Faruk Karademir
Ömer Faruk Karademir bende o şekilde anladım ama İnşallah o şekilde değildir
Muhayyîr
@fikir_iscisii ·
Ömer Faruk Karademir
Ömer Faruk Karademir Evet, çünkü Cenab-ı Hakk bu hükümleri verirken ilk muhatap kitlenin algısını ve yaşama usulünü esas almıştır. Buna örnek verilebilecek bir sürü ayet zaten var. Cehennem de yapılan azap çeşitleri bile cahiliye araplarında var. Ayetin arka planını bildiğiniz de Allah'ın onların örf ve kültürünü yok saymadığı apaçık bir gerçek.
Ömer Faruk Karademir
@of_karademir ·
Muhayyîr
Muhayyîr Muhatap kitlenin anlayışına hitap etme noktasında hemfikirim fakat o ayetlerin aynı zamanda evrensel bir anlayışa hitap edebileceğini de düşünüyorum. Cehennemdeki azap şekillerinin her insanı korkutabileceğini, devenin de ekosistemin bir parçası olduğunu ve evrensel değerlendirilebileceğini düşünüyorum. Yani aslında belli başlı ayetler her ne kadar o yöreye ait unsurları daha çok içerse de zorlamadan genelleştirilebilir bence. Ayrıca daha önceki yazınızda örnek verdiğiniz hırsızlığın ceza hükmünün de çağa göre değişebileceğini düşünmüyorum. Eğer sürekli bu şekilde düşünürsek din algısının tahrif olması çok yüksek. Her kültüre hatta her akla göre bir tarafa çekilebilen bir din algısı evrensel olarak kabul edilebilecek bir din anlayışı bırakmayabilir. Tabii bunun yanında zamana göre değişen örfî hükümlerin varlığını da tamamen inkâr etmiyorum. Umarım yeterince açıklayıcı olabilmişimdir.
Muhayyîr
@fikir_iscisii ·
Ömer Faruk Karademir
Ömer Faruk Karademir güzel kardeşim anlayışın güzel olmakla birlikte eksikleri var. Söylemlerine şöyle cevap vereyim: Ayetleri zaten verilen hüküm üzerinden düşünerek maslahata uygun olarak güncelleyebiliriz. Ama bu ayetin ilk muhatap kitlenin algıları üzerine söylendiği gerçeğini değiştirmiyor. Cehennem mevzusuna gelince evrenselleştirme, söylenen azap türleri ile değil de bu işin sonucunda iman etmeyenlerin başına gelebilecek şeylerin bir nevi tasviri olabilir ama Arapların acı ve azap algısını yansıttığı şu götürmez bir gerçektir. Deve meselesinde Kuran'ın onu baz alması herkesçe bilinen evrensel bir hayvan olması gereği değil, o günkü Araplar için en önemli hayvan olmasından kaynaklıdır. Arapların deve ile olan ilişkisini evrenselleştirmek pek mümkün değil gibi. Şöyle bir yanlış algımızda var: Kuran'da her yazan şeyi din addediyoruz. Her şeyin her yer de geçerli olduğunu farzediyoruz ama vakıa tam tersini gösteriyor. Hırsızlık meselesinde İslam öncesi el kesme cezası zaten vardı. Onların uygulayageldiği hükmü Kuran'da devam ettirmiştir. Ehl-i kitapta bile örnekleri var. Yani böyle bir durum var iken hükmü değişmez demek sadece bir inançtan öteye gitmez. Kuran'da daha bir çok ceza türü veya örfi olay ama bir çoğundan kelime bilgisi kadar bile haberdar değiliz. Evrensellik konusunda fazla hassasiyetiniz var buna gerek yok bence. Kuran'ın ahlak yönü, tevhid inancı, nübüvvet inancı ve ahiret inancı zaten evrensel. Bunlar zaten dinin sabiteleri olduğundan her meseleyi evrenselleştirmeye çalişmak retorikten başka bir şey olmuyor maalesef.
Yorum yapabilmek için giriş yapmanız gerekmektedir.