Aliye
İpsiz sapsız bir yer burası. Ama insanları öyle değil. Görülmeyen iplerle birbirlerine bağlanmış gibi hepsi sanki. Nereye çekersen iplerini, hepsi birden oraya hareket ediyorlar... İplerinin başındaysa televizyon kutularıyla bastırılmış, son kullanma tarihleri geçmiş kokuşmuş zihniyetler var. Karşıdan karşıya dahi üç kere sağa bakıp geçerler yani,
Domates çekirdeği neden sarıdır?Bilen yoruma yazabilir mi?
Domates, küçükken kendi kendime yaptığım ilk yemekti. Gerçi pişirmiyordum, hatta henüz bıçak kullanmayı bilmediğimden kesemiyordum bile ama ortaya muazzam bir lezzet çıktığından benim için basbayağı yemek demekti. Mutfaktaki tezgahın üzerinde parlayan tam olmuş domateslerden birini kapıp, yanağından güzel bir ısırık alırdım. İçi
Ve Tanrı kadını yarattı..
Gelinlik denen kefenlerin içine sok onu.
Evlilik denen tabutlara tık.
Ve ailenin dibine, en dibine göm.
Kucağında çocuklar, kalbinde korkular.
Oradan dışarı çıkamasın, sokağa adım atamasın.
Utanç ve çaresizlikten güzel elbiseler dik üzerine.
Saçlarını dikenli taraklarla tara; aralarına zehirli çiçekler dola.
Üzerine güzel güzel kapılar kapa.
Spinoza’nın Kötülük Problemi
Spinoza’nın kötülük problemine getirdiği çözüm şudur:Hiç bir şey kendi kendisinde kötü değildir. Bir şeye içsel olan bir kötü söz konusu değildir. Olsa olsa kendimize yönelen dışsal bir etkinin bizim bedenimiz- zihnimizdeki idea da buna dahil- üzerinde ‘olumsuz etkisi’ söz konusudur. Örneğin zehirli akrep zehir içermesinden dolayı kötü değildir, onun zehri, kendi conatusunu sürdürme çabasına ve onun var oluşuna denk gelir. Akrebin zehri insana zarar verdiğinde bu insan için kötü bir durumdur. Çünkü zehir, insanın bedeni üzerinde olumsuz etkide bulunur. Zehire alışmış insan için zehir kötü olamaz; bu da gösterir ki zehirin kendisi kendi içerisinde kötü olarak addedilemez. İnsan eylemlerine gelirsek, bizim üzerimizde yıkıcı etki doğuran olumsuzluklar bizde olumsuz fikre tekabül ederek biz de şeyin kendisine dair kötü bir imge oluşur. Kötülük, bir durum halinin şey üzerindeki olumlu ve olumsuz etkisidir. Bunun dışında kötü veya iyi diye bir şey söz konusu olamaz. Tanrı Adem’e elmadan yememesini söyler, çünkü elma Adem’in beden yapısı üzerinde bozucu bir etkiye sahiptir. Adem bunu bir emir olarak alsa dahi. Peynir bazı bedenler üzerinde olumlu etkide bulunurken bazıları ondan haz etmez ve ona dair imgesinde kötü bir izlenim söz konusudur. Demek ki şeyler kendi içerisinde ne iyidir ne kötüdür. İnsan da ne iyidir ne kötüdür, çıkarların bizatihi onun üzerindeki etkilerin değerlendirilmesi ve bu etkilerin olumlu ve olumsuz durumları söz konusudur.
Oysa zehir şifaydı,
plan ise yılan.
Ey Âdem oğlu! O elma zehirli,
hala anlamadın mı?
Mahfuz
Aklım takıldı!
Bir şey diyeceğim!
Yok, yok demeyeceğim!
Vazgeçeceğim!
Aslında başka bir şeydi söylemek istediğim.
Yazdım, sildim.
Yazdım, sildim.
Seni düşünüyorum ne yalan söyleyeyim. Ama sorsan söylemem! Sen anla! Hisset ya da.
Yormak istemiyorum artık hiç kimseyi. Yorgunum zira! Yeniden kurasım yok hiç, aşka dair cümleler. Kelimeleri yan yana