Cinsiyetler arası ilişki konusunda Romantikler her şeyden önce duygusal ve manevi bir nitelik arıyor, Aydınlanma'nın mantık evliliği fikrini tiksintiyle karşılıyordu. Friedrich Schlegel 1799'da kalıcı aşk(Romantik aşk) düşüncesini bir fiziksel tutku ve manevi çekim bileşkesi olarak yücelttiği otobiyografik romanı Lucinde ile çok büyük bir tartışma başlatmıştı. Novalis aşkın "İnsanın kendisini sevilen kişiyle mükemmelleştirmesi ve onun mükemmelliğe ulaşmasına yardım etmesi güdüsü" ile açıklanması gerektiği görüşünü dile getirmişti.
... Jung, Nietzsche'nin Zerdüşt'ünde bulunan koca bir paragrafın (Justinus Kerner'in yayına hazırladığı) Blatter von Prevorst dergisinin dördüncü cildindeki bir makaleden kaynaklandığını ortaya çıkarmıştı; Nietzsche'nin gençken takip ettiği bilinen bir dergiydi bu. Bu intihalin bilinçsiz olma ihtimalini yaratan şey orijinal metnin sarsakça çarpıtılmış ve Zerdüşt hikayesine gayet gereksizce yerleştirilmiş olmasıydı (...) Lou Andre Salome, Nietzsche'nin Ahlakın Soykütüğü adlı kitabının bütün özünün, Paul Ree'nin düşüncelerini Nietzsche'yle bir sohbetinde tartışmasından doğduğuna emindi; Nietzsche, Ree'yi dikkatle dinlemiş, onun düşüncelerini kendi düşünceleri haline getirmiş, sonra ona düşman kesilmişti.
... kötü olmamak için susup kötü olmamak için kötü oluyoruz (...) Etiketlerimizden olmamak için erdemlerimizden olalım mı kavşağındayız. Ahlaklı desinler diye yalancılaşan, öteki demesinler diye yabancılaşan, çok imanlı desinler diye hurafelere inanan, sapkın demesinler diye gerçeklerden vazgeçen biri olalım mı?
Şiddetin de istismarın da anatomik yapısı değişiyor. Şiddet; kıyaslama, rekabet, kusursuza övgü, olumsuz hisse yergi, sürekli tüketimi kutsama, her zaman görünür olma, hep ses getirme, mütemadiyen gençlik ve süreğen bir başarı dayatması gibi zorbalıklar aracılığıyla bizi darp ediyor.