Çağdaş Fikir Akımları 1 - Demokrasi
Muhammed KutubEn Eski Çağdaş Fikir Akımları 1 - Demokrasi Gönderileri
En Eski Çağdaş Fikir Akımları 1 - Demokrasi kitaplarını, en eski Çağdaş Fikir Akımları 1 - Demokrasi sözleri ve alıntılarını, en eski Çağdaş Fikir Akımları 1 - Demokrasi yazarlarını, en eski Çağdaş Fikir Akımları 1 - Demokrasi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Gerçek hürriyet, kanun yapma hakkının kime ait olduğunun tesbiti ile ilgilidir.
Avrupa'nın ilim alanındaki silkinişinin Müslümanların ilimlerini öğrenmeleri ile başladığı, bilinen bir husustur."bu konuda Müslümanların bütün yaptıkları sadece Avrupa'nın karanlık çağlarında farkına varmadığı Greklerin ilimlerini muhafaza etmekten ibarettir". Diyen mağrur Avrupai büyüklük taslayıcılarına önem vermemek gerekir. Bunlar der ki:"Avrupa uyanırken (sanki kendiliğinden uyanmış da) vakti ile kendisinin olan eski malını almış ve oradan gidip, uygarlığını
yeniden inşa etmeye başlamış..."
Büyüklük kompleksinden kaynaklanan bu inada kulak asmamak lazımdır. Çünkü gerçek bunun böyle olmadığını ortaya koymaktadır. Bu konuda Roger Bacon'un " ilim öğrenmek isteyen her şeyden önce Arapçayı öğrenmelidir."şeklindeki sözleri delil olarak yeterlidir.
Sayfa 111Kitabı okudu
Kilise'ye karşı uyanış
Bu sesler uyanmalarını sağlamak için uyuyanları sarsıyor, onların ruhlarındaki nasırlaşmayı gidermeye çalışıyordu. Duygularında vakanın yol açtığı ağırlığı kaldırmaya ve değişiklik yapma imkanının bulunduğu ümidini vermeye, mevcut durumun ebedilik niteliği taşımadığını anlatmaya, diğer taraftan bunun eleştirilmez bir şey olmadığını açıklamaya başladılar.
Sayfa 122Kitabı okudu
Yahudiler ahlakı-ve özellikle de cinsi ahlakı-parçalamaya kalkıştılar, cinsi anarşi ve çözülüşü yaygınlık kazandırarak. Ademoğullarını değirmenlerini çevirecek bineklere dönüştürmek şeklindeki geniş çerçevede planlarını uygulamaya engel olan iffet kalıplarına karşı savaş açtılar. Bu bakımdan filozofları iffet meselesinin geri kalmış zirai toplumdaki erkeğin bencilliğinden dolayı önem kazandığını ileri sürüyor. Çünkü bu toplumda kazanan ve harcama yapan erkek daha sonra bencilliğine hizmet etmesi için gereğinden fazla önem vererek iffet bahsine din ve ahlak kılıfını da giydirdi. Kesin evrimin sonucunda bunun elbetteki gülünç olan önemini yitirdiği açıktır. Artık evrim geçirmiş toplumda onun yerini daha başka bir fazilet almış bulunuyor bu ise kadının "Hürriyet ve bağımsızlığı"dır
Sayfa 168Kitabı okudu
Yahudiler،değişmez sabit değerlerin bulunmadığı bir toplum ortaya çıkartmak istediler. Gerçekten de dinsiz,ahlaksız, evliliksiz, ailesiz ve geleneksiz bir toplum ortaya çıkarabilirler.
Sayfa 185Kitabı okudu
İslam ümmeti "Daha önce geçmiş olan diğer Mümin Ümmetler gibi" kendi sınırları çerçevesinde insanla yetinmek ve yalnızca kendi yapısı içerisinde dosdoğru olmakla mükellef tutulmadı. Bu ümmet "bunun da ötesinde" bütün insanlığı ilahi nura götürmek için rehberlik etmekle, cehdi ve cihadı ile Allah'ın dinini bütün yeryüzüne hakim kılmakla ve fakat bu uğurda insanları İslam inancına bağlanmak için zorlamamakla, insanlığın Allah'ın şeriatında müşahhaslaşan ilahi adalete boyun emmelerini sağlamakla yükümlü kılınmıştır.
Sayfa 278Kitabı okudu
Basının ve diğer kitle haberleşme araçlarının kadın üzerindeki etkisi yine devam eder. Öyle ki artık kadın herhangi bir ahlaki, sosyal veya başka türden engelin varlığını kabul etmeksizin, hayattan serbestçe yararlanmanın kendisi için bir hak olduğuna inanmaya başlar. Erkekle evlilik ve aile kurma mecburiyeti doğmadan arkadaşlık çerçevesi içerisinde cinsi ilişkiye girme hakkına sahip olduğunu kabul noktasına gelir..."serbestçe faydalanma"dan Bu kaçıncı aya kadar evliliği geciktirmek artık onun hayat anlayışından bir parçadır. Ev dışında çalışmaktan, toplantılarda ve eğlence yerlerinde zarafetini sergilemekten doyuncaya kadar, çocuk doğurmayı geciktirmenin de en tabii hakkı olduğunu kabul eder
Böylelikle bütün bunlar, en azından kadın kamuoyu tarafından benimsenen hatta hem kadınların hem de erkeklerin kamuoyunu yansıtan sağlam kanaatler olarak ortaya çıkar...(yani bunlar <sosyal akl>ın kabul ettiği ilkeler olur.) Bunlara karşı çıkan ise deli veya geri zekalı; o zamanın silip süpürdüğü ve bir daha geri dönmesi imkansız bir takım şartlar çerçevesinde donup kalan dar kafalı bir kişi demektir.
Sayfa 334Kitabı okudu