İbn Sina'nın Mirası
Dimitri GutasEn Beğenilen İbn Sina'nın Mirası Gönderileri
En Beğenilen İbn Sina'nın Mirası kitaplarını, en beğenilen İbn Sina'nın Mirası sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İbn Sina'nın Mirası yazarlarını, en beğenilen İbn Sina'nın Mirası yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
" Sezgi, insan vücudunda bulunan ve onun ölümüyle birlikte yok olacak olan hayvânî nefsin mi, yoksa gayrimaddî ve ebedî olan aklî nefsin mi birer işlevidir? "
Klasik Yayınları
" Bütün akledilir bilgiler sadece Sezgi vasıtasıyla elde edilebilir. "
Sayfa 123 - Klasik Yayınları
" Biz, bir zorunlu varlık bulunduğu için mümkin varlıklarız -ve varlık bize oradan bu anlamda sudûr etmektedir- ve bir bilfiil düşünen bulunduğu için biz bilkuvve düşünürleriz -ki düşünceler oradan bize bu anlamda sudûr etmektedir. "
Klasik Yayınları
Kilitler var lakin anahtar yetersiz..
" İbn Sînâ, başyapıtı eş-Şifâ’nın -Latinlerin Sufficientia’sının- girişinde, felsefeyi bütün yönleriyle ihtiva eden iki temel eser kaleme aldığından bahsetmektedir. Bunlardan biri, okuyucunun elinde tuttuğu eş-Şifâ, diğeri ise el-Meşrıkiyyûn (Doğulular) şeklinde isimlendirdiği kitaptır. îbn Sînâ'nın bu iki kitap arasında çizdiği ayırım, üslûbî bir ayırımdır: Filozof, eş-Şifâ’nın, şerh edici ve analitik olması yanında Aristotelesçiliğin tarihinde farklı filozoflar tarafından savunulan tüm ana yaklaşımlara dair tartışmaları da içerdiğini ifade etmektedir. îbn Sînâ el-Meşrıkiyyûn’un ise bunun aksine dogmatik bir eser olduğunu belirtmektedir: Bu eserde filozof, sadece doğru olduğunu düşündüğü felsefî teorilere yer vermekte ve diğer görüşleri reddetmek için vakit harcamamaktadır. Son olarak îbn Sînâ ’Doğulular’ kelimesiyle, Meşrık'te yani geleneksel Horasan'da faaliyet gösteren filozoflara, kısacası kendisine ve kendi öğretisini sürdüreceklerini umduğu talebelerine göndermede bulunmaktadır.
İşin ilginç tarafı, ikinci kitap yani el-Meşrıkiyyûn yazılışından kısa bir süre sonra kısmen kaybolmuş ve son derece sınırlı çevrelerde mütedâvil olmuştur. Bugün bile kitabın sadece yaklaşık yarısına sahibiz ki, bu da mantık ve fizik ile ilgili bölümlerden ibarettir. Eş-Şifâ ise bunun aksine çok sayıdaki nüshasıyla tam olarak varlığını sürdürerek ve Müslüman İspanya'ya ulaşacak kadar geniş bir alanda seyahat etmiş ve hepimizin bildiği gibi kısmen de olsa Latinceye tercüme edilmiştir. "
Klasik Yayınları
Alelusul tüketim..
" (...) Bir kişinin karakterini değiştirmede ilaç tedavisi ve perhiz en etkili yoldur. Mesela, melankolik olan bir kimse, mizâcnda baskın durumdaki soğuk ve kuru nitelikli kara safranın hâkim karakter özelliklerini dengelemek için sıcak sıvılar tüketmelidir. Diğer yandan davranış değişikliği ise, ahlâka dair kitaplarda belirtilen sınırlamalara uyup, dinî hukukta peygamber tarafından emredilen belirli sorumluluk ve ibadetleri yerine getirmekle sağlanabilir... "
Klasik Yayınları
" Düşünme gücünün işlevi, geometrik şekiller gibi faydalı, ancak taklidi ve dolayısıyla da türedidir: Gerçek akledilirlerle yapılan gerçek düşünme, aklî nefste vukû bulmaktadır. "
Klasik Yayınları
" Eserlerini Arapça kaleme alan en büyük ve en etkili filozof olan İbn Sînâ (Ebû Ali el-Hüseyn b. Abdillah b. Sînâ), ortaçağ İslâm medeniyetinin tartışmasız olarak en üstün olduğu bir dönemde yaşamıştır. O, onuncu yüzyılın sonunda, yani İslâm dünyasında ortaya konulup sürdürülen felsefî ve bilimsel faaliyetler ile Yunanca-Arapça tercüme hareketinin iki yüzyılı aşkın bir süredir devam ettiği bir dönemde rüşdüne ermiştir. "
Klasik Yayınları
Hikmet eşit değildir Ezbere Eğitim(!)
" Bu devirde hikmet, öğrencilerin eğitimini gördüğü olağan bir konudur. "
Klasik Yayınları
Akli Nefsin Metafiziği
Erdemli davranış, namaz, oruç, hac ve benzeri ibadetlerin hepsi mizacı dengelemek ve kişiye iyi bir karakter vermek sûretiyle nefsin bedensel güçlerini, yani arzu ve öfke güçlerini, aklî nefsin hizmetine sunmak içindir.
Sayfa 42Kitabı okudu