Iskalanmış Barış / Doğu Vilayetlerinde Misyonerlik, Etnik Kimlik Ve Devlet 1839-1938
Hans-Lukas KieserSözler ve Alıntılar
Dersim'de, yani Anadolu Aleviliğinin merkezinde, bu hadise asgari ölçüde gerçekleşmişti. Aleviler, Eski ve Yeni Ahit de dahil olmak üzere tektanrıcılığın tüm kitaplarına saygı gösteriyor, ancak Kuran'ın son kutsal kitap olduğu fikrini reddediyorlardı. Dedeler, hiçbir misyonerin görmeyi başaramadığı Buyruh adlı bir kitapta, dinsel inanışlarının tüm içeriğinin kaydedildiğini söylüyorlardı
Türk Devleti, bu etkileşime geniş ölçüde son verdi. Ancak devlet Kürdistan'da yüz yıl önce başlattığı merkezileştirme çabalarını, Kürt-Alevi Dersim bölgesinde 1938 yılında giriştiği -tarihi olarak kültür yıkımı veya "etnik kırım" olarak sınıflandırılabilecek- kanlı bir harekat ile gerçekleştirmeyi başarabildi.
Mustafa Kemal onlara ortak bir zafer sonrasında bir Kürt
özerkliği sözü verdi. Olay yerinde, yani Sivas ve Harput şehirlerinde, sadece Kürt Alevileri bir Kürt otonomisi talebiyle, çok bileşenli İttihatçı-Sünni hareketin karşısına ciddi bir şekilde
çıktılar. Personelinin çoğunun savaş rejiminin temsilcilerinden
oluşması nedeniyle, onlara karşı büyük bir güvensizlik duyuyorlardı.
Dersim Kürtlerinin birçoğunun askerlik yükümlülüğünü yerine getirmemeyi başarmasına rağmen, coğrafi olarak daha az korunaklı bir bölgede yaşayan Merzifon ve Yozgat Kızılbaşları, hem askerlik yapmak, hem de vergi ödemek zorunda kalıyorlardı
Osmanlı imparatorluğunun 1830'lu ve 1840'lı yıllarda Kürdistan'a düzenlediği iç sefer, Kürtlerin "reform devleti"ne olan güvenlerini kalıcı bir şekilde yok etti.
Sayfa 141Kitabı okuyor
Misyonerler
Misyonlar kendilerini tarihi akışa dört noktada müdahaleye yetkili görüyorlardı.
1- incilin tüm dünyaya yayılması
2- Yahudilerin Filistin'e dönmeleri ve dine dönmeleri
3- Papa'nın iktidarsızlaştırılması
4- İslam'ın iktidarsızlaştırılması
Sayfa 89Kitabı okuyor
Tarih yazımı her zaman bir söz edimi, yani şimdiki Zamana yapılan sözlü bir müdahaledir.
Sayfa 44Kitabı okuyor