"Her kabilenin kendi toplumsal yapısını ifade etmek üzere -biri akrabalık sistemleri ve evlilik kuralları, öteki kısımlar ve alt-kısımlar şeklinde örgütlenme olmak üzere- iki ayrı koda sahip olduğunun farkına varılmış olması, kodların tabiatları gereği farklı mesajları iletmeye yazgılı oldukları anlamına da gelmez, hatta bunun aksi söz konusudur. Mesaj aynıdır; yalnızca koşullar ve mesajı alanlar farklılaşır."
"Bilim ve tekniğin hiç durmamacasına ilerleyeceğine ve insanları daha güçlü ve mutlu kılacağına dair; XVIII. yüzyılda Fransa'da ve ABD'de ortaya çıkan siyasi kurumların, toplumsal örgütlenme biçimlerinin ve bunları esinleyen felsefenin,
toplumun her üyesine, kişisel hayatlarında daha fazla özgürlük, kamusal işlerin yönetiminde de daha fazla sorumluluk kazandıracağına dair ortak bir inanç beslemişlerdir."
Yanan Ormanlarda Elli Gün
Binlerce yıldan beri yönetenler tarafından bu baskılı yönetimlere karşı verilen mücadeleler sonunda kimi haklar elde edilmiştir.Bunlara İnsan Hakları diyoruz.Bu haklar uluslararası belgelerde ve daha sonraları anayasalarda yeralmıştır.
Ancak siyasal iktidarlar,yaşam hakkı,işkence yasağı,düşünce ve örgütlenme özgürlüğü,sendikal haklar.vb, hak ve özgürlükleri uygula
masa tanımak istememişler ve her dönemde bundan kaçmanın yollarını aramışlar ve bulmuşlardır.
Sayfa 19 - YkyKitabı okudu
Atatürk konuşmalarında “yeni devlet, yeni sosyete” demekteydi. Bu sosyete bizim bugün kullandığımız anlamda değildir, cemiyettir; Durkheim ve Tönnies tipi bir dichotomie’dir (kutuplaşmalar). Bir sosyolojik tabir olup kutuplaşmayı, cemaatten, bir nevi kabileden, kabile üstü bir yerleşmeden modern toplum yaşamına geçişi ifade eder. Denilebilir ki iki tip birbirinin zıttı gibidir.Yeni bir toplum; zihniyeti, tavrı, hareketi, örgütlenme biçimi ve özlemleri değişik olan yeni bir devlet yaratır. Kendi bakışıyla, ilkeleriyle, planlarıyla, tavrıyla ve anlayışıyla yeni bir devlet şeklidir.
Foucault, ütopyaların teselli veren, masalımsı, büyülü ve düz mekanlarda tasarlandıklarını, bu nedenle de olmayan yer olduklarını (u-topos) savlar. Ona göre türdeş olmayan yer anlamındaki heterotopya; gerçek bir yere ait olmayan, geleceğe yerleştirilmiş ideal bir varış noktası olarak ütopyanın tek tip, homojen ve aşkın niteliğine karşıdır. Böylece yaşadığımız toplumun ve kültürün içinde varolan veya olabilecek sayısız yaşam, mekan ve örgütlenme biçimleri birbirlerini dışlamadan, eş zamanlı şekilde var olabilir.
Sayfa 332 - Ayrıntı Yayınları, 2013, 1.Baskı.Kitabı okudu
Arzu ede ede kendilerini yitiren insanlar, ihtiyaçlarıyla yetinseler iyi ederler. Mücadelelerden, baskılardan ve sağlığa zararlı hiyerarşilerden temizlenmiş yeni bir toplumsal örgütlenme ancak arzunun, kibrin gemlendiği bir dünyada doğabilir.
Sayfa 9 - Kırmızı KediKitabı okuyor
İstihbarat üstünde biraz konuşalım
İstihbarat karmaşık bir iştir gizlilik ve yanıltma onun iki temel öğesidir .
Önümüzdeki anlaşılmaz ilişkiler yumağından doğru sonuçlar çıkarmak zor olsa bile imkânsız sayılamaz. Bunun için önce tutarlı bir yöntem geliştirmek gerekir.Büyük istihbarat servisleri ülkelerinin çıkarı olduğu her yerde örgütlenir. Bu örgütlenme tekdüze değildir ve niteliğini, hedef ülkeden beklentilerin ne olduğu belirler. Etrafınızda gördüğünüz
on binlerce kişiden hangisinin yabancı bir ülkeye hizmet ettiğini anlamak için, kullanan ülke ile şüphelendiğiniz kişi arasında mantıklı bir bağ kurmak gerekir. Eğer yabancı ülkenin amaçları hakkındaki teşhis doğru değilse, onlar için çalıştığı zannedilen kişi hakkında da yanılmak kaçınılmaz olur. Özellikle küçük istihbarat servisleri önce yabancı ülkenin politikasını tesbit edip sonra kimlerin bu politikaları, kendi öz düşüncelerinden farklı olmasına rağmen, desteklediğini kestiremez. Çünkü böyle bir yaklaşım doğru siyasi tahlillere, geniş bir bilgiye ihtiyaç gösterir. Ajanları tesbit etmek için kullandıkları tek metod , kişinin yabancı servislerle ilgisini belgelemektir. Bunun yolu da yabancı misyonları sürekli gözetlemek ve ilişkiye girenleri tesbit etmekten ibarettir. Bu yol istihbarata karşı koymanın en verimsiz metodudur. Arada sırada, kişisel hatalardan faydalanarak birkaç ajan yakalansa bile, bütünü görmek mümkün değildir ve sistem kontrol edilemez bir hal alır.
Sayfa 129Kitabı okudu
İttihat ve Terakki'nin doğuşu hikayesi, hem basit, hem karışıktır. Daha doğrusu Abdülhamit'e karşı reaksiyon, direniş ve örgütlenme, hiç bir zaman tam, bütün, otoriter ve birlik bir teşkilat haline gelmedi. Ama mücadeleye karışanlar, oldukça çoktur.
Sayfa 162Kitabı okudu
Kürtler sözkonusu olduğu sürece, bu bölge Arap, Pers ve Türk kültürlerinin karşılaşma alanlarıdır. Böylesi bir konum değişik ve rakip normatif sistemler, farklı örgütlenme ilkeleri ve iktidar hiyerarşileriyle tanışıklığı beraberinde getiriyor. Sözkonusu köylünün bu tanışıklığı, bu değişik sistemlerin ve ilkelerin manipülasyonu için yapılan teşebbüslere zemin sunuyor. Böylece, bilinen (fakat kısmen birbirini karşılıklı olarak dışlayan) sistemleri manipüle eden rakip gruplar farklı köylerde farklı güç hiyerarşileri kuruyorlar. Bu durum bölgedeki toplumsal örgütlenme biçimlerinde çeşitliliğe neden oluyor.
Sayfa 11Kitabı okuyor
TMT ve ÖHD Anılarım - Kıbrıs Türk Mukavemet Teşkilatı Türkiye Cumhuriyeti Özel Harp DairesiAhmet Sanver · Ateş Matbaacılık · 20152 okunma
Toplum yaşayışında saygı ve sevgi egemen kılınacaktır. Görgü kuralları saygı ve sevginin gölgesinde biçimlenecektir. Sevgi ve saygı bağları, bir lâubalilige dönüşmeyecek, insanların özel dünyalarına karışma, onların iç hallerini gözlemeye meydan vermeyecek sınırlarla bağlı olacaktır. Kur'an-ı Kerim'in "Tecessüs etmeyiniz! (Kimsenin özel dünyasını gözlemeyiniz)" buyruğu bu konuda ana ilke olacaktır. Ancak, bu ilke, Batının ve batılının taş kalpliliğinin sonucu olan ilgisizlik anlamına da alınmayacaktır. İlgi, sosyal yardımlaşma ve örgütlenme, "dostluk" çerçevesinde, "kardeşlik" özünde çiçeklenecektir. "Komşuluk” da insana bir takım belirli görevler yükleyecektir. Yine bu gözlemleyemeyiş, protokol esaretini veya züppeliğini doğurmamalıdır. Sosyal yardımlaşmada, bir takım parazitlerin müslümanların merhametini istismarına meydan vermemelidir. Müslüman merhametli olmalıdır, ama bu merhamet, istismar edilememelidir.
Sayfa 58Kitabı okudu
Her toplum, sadece kendi kültürünün kaynaklarını okuyor. Siyasi ya da ideolojik her örgütlenme, tarihe bakarken sadece kendi görüşlerini destekleyecek pencereyi kullanıyor. Oysa dünya tarihi bir bütündür ve asla uluslara ya da kültürlere göre ayrıştırarak okutulmamalıdır. Çünkü biz, yeterince geçmişe gidip yazının icadından önceki dönemlerde sözlü gelenekle aktarılan mitolojik hikayelere bakarsak eğer, dünyadaki tüm toplulukların aslında ortak bir kültürden geldiğini rahatlıkla görebiliriz
Sayfa 313
