Onur
@1000_Onur
Dalkavuklar herkese kutlu sıfatlar takar,
Biz Türklüğün yârıyız, Türkçülük de bize yâr!
24.11.2016
55 okur puanı
Haziran 2025 tarihinde katıldı
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Türklere Sunulan İslam'ın İçeriksizliğiAlıntı
Kuran Türkçeye 11-12. yüzyıla kadar çevrilmedi. Anlamadan ezberleyen, anlamadan ritüeli taklit eden bir halk, teolojik anlamda Müslüman olmuş mudur? Şehadet edenler neye şahitlik ettiğini biliyor muydu? Müslüman ve mümin aynı şey miydi? Bu soru, dönemin Müslüman düşünürlerinin büyük çoğunluğunun sormadığı soruydu.
Sayfa 44
İdari Baskı: Yönetimden DışlanmaAlıntı
Abbasi döneminde Türkler, askerî güçlerini hızlı artırırken idari-bürokratik alandan uzun süre dışlanmış kaldılar. Bu asimetri, Türk toplumunun İslam medeniyetiyle entegrasyonunun nasıl gerçekleştiğini belirleyen kritik bir faktördü. İslam âlemindeki yerimiz, daha doğrusu Türk olmayanların Türklere uygun gördüğü görev, İslam âleminin ordusu olmak, gerektiğinde ve hiç gerekmediğinde ölmek, her şeyin karşılığını öldükten sonra beklemekti.
Yönetim dili Farsça; dinî otorite Arapça, taşra ve ordu dili Türkçe... Bu hiyerarşik dil düzeni, Türk toplumunun kendi tarihini ve kimliğini yazılı formda koruyamamasının en büyük nedenlerinden biriydi. Dil bir güç aracıdır. Bürokraside dili olmayan, tarihini başkalarının kaleminden okumak zorunda kalır.
Sayfa 42
Kuteybe bin Müslim'in SeferleriAlıntı
Taberi'nin aktardığı bir rivayete göre Kuteybe, Buhara halkını birkaç kez Müslümanlığa zorladı. Her defasında görünürde kabul ettirdi. Arap kuvvetleri bölgeden ayrılır ayrılmaz halk eski inançlarına döndü. Bunun üzerine Kuteybe, şehirdeki ateşgedeyi yıktırdı ve yerine cami inşa ettirdi. Halkın dinî törenleri sürdürebileceği mekânı ortadan kaldırmak, din değiştirmeyi fiziksel bir zorunluluk hâline getirmenin en kestirme yoluydu.
Sayfa 29
İran'ın fethinin yapısal sonuçlarıAlıntı
İran'ın fethinden sonra Müslüman yönetimin önünde iki seçenek vardı: Farsça konuşan nüfusu tamamen Araplaştırmak ya da mevcut yönetim yapısını muhafaza ederek yutmak. İkinci yol seçildi. Bu pragmatik tercih, uzun vadede İslam medeniyetinin Farslı bir idari ve kültürel renk kazanmasını beraberinde getirdi. Türklere ulaşan İslam, büyük ölçüde bu Farslı süzgeçten geçmiş İslam oldu. Bu durum, yalnızca kültürel değil, siyasi açıdan da kritikti. Türkler, İslam'ın fatihleriyle değil, o fatihler tarafından fethedilmiş bir başka halk aracılığıyla İslam'ı tanıdı.
Sayfa 23