SANAT ADAMI ATSIZ
RUHLARA İŞLEYEN ŞİİR.
Atsız'ın sanat hayatı şiirle başlar. Biz de onun şiiriyle başlayalım.
Atsız "arada sırada" şiir yazardı. "Şiir Kadrosu" bölümünde de görüldüğü gibi bazı yıllar hiç şiir yazmamıştır. Ömrünün son otuz yılında yazdığı şiirlerin sayısı sadece 14'tür. Aynı bölümde çok şiir yazdığı yıllar da görülmektedir. 1931-1933'te 19, 1944-1945'te 10. Yani 54 şiirinden 29'unu sadece anılan 5
Bir mezbeledir hasta, hazin, köhne hayatım.
Atsız'ın, Yolların Sonu kitabının hiçbir baskısına girmemiş başka şiirleri de olmalıdır. Millî Mecmua'nın 1 Mayıs 1927 tarihli 85. sayısında H. Nihâl imzasıyla yayımlanmış “Girdap” başlıklı bir şiirini tespit ettim. Şiiri aşağıda aynen veriyorum:
GİRDAP
Hemcinslerimin kustuğu bin levs ile dolmuş
Bir mezbeledir hasta, hazin, köhne hayatım.
Bir gaye için her biri ölmekle müsavi
Binlerle felaket ve hezimet dolu yadım...
Hâlik bile hasmımdır, evet.. Alnıma zira
Halk ettiği günden beri gam damgası vurmuş.
Lanet beni dünyaya atan anneye, çünkü:
Bir dağdağanın gamlı sabahında doğurmuş...
Vazgeç de şu manası yalan, sahte fikirden
Ey köhne ömür, kalbini aç, şeytana git, tap;
Nimet bilinen kahpe hayatın sonu çünkü
Ruhundaki boşluk gibi bir koskoca girdap!..
H. Nihâl
Aruzun mefülü mefâîlü mefâîlü feûlun vezniyle yazılmış bu karamsar şiirin yayımlandığı tarihte Atsız 22 yaşındadır. 4 Mart 1925'te Askeri Tıbbiye'den atılmış, 1926 ders yılı başında Türk Dili ve Edebiyatı Bolümünde üniversite öğrenimine başlamış, fakat bir hafta geçmeden bu defa da askere alınmıştır. Üstelik Askerî Tıbbiye'den ihraç edildiği için yedek subaylık hakkı da elinden alınmıştır. Şiirin yayımlandığı tarihte Taşkışla'da askerliğini er olarak yapmaktadır. Bütün bu olayların, 20'li yılların başlarında Atsız'ı karamsarlığa sevk ettiğini anlaşılıyor.
Makro ve mikro düzeyler arası bağlantıların en iyi şekilde, sistematik olarak akılsal seçim bakış açısı ile açıklanabileceğini ileri süren Amerikalı sosyolog (Walace ve Wolf, 2004: 410) James Coleman (1926-1995) ise tabakalaşma konusundaki belirsizliklerin sosyolojinin öteki bütün alanlarından daha fazla olduğunu belirtir. "Sosyal Tabakaların İncelenmesi İçin Bir Paradigma" (1966) adıyla yayınladığı makalesinde, altı sosyal tabakalaşma "perspektifi"nden söz etmektedir: (1) Saygınlık; (2) Kültür; (3) İlişki; (4) Nüfuz (iktidar/otorite); (5) Demografi; (6) Sosyal-psikoloji.
BİLİM ADAMI ATSIZ: Bilim adamı olarak Atsız tarihçi, dilci, edebiyatçı ve bibliyograftır. Bu bakımdan onun bu dört alandaki çalışmalarını ayrı ayrı ele alıp değerlendirmek gerekir.
TARİHİN İÇİNDE YAŞAYAN TARİHÇİ
Lisans öğrenimi Türk Dili ve Edebiyatı olmakla birlikte bilim adamı olarak Atsız her şeyden önce tarihçidir; ilmî çalışmalarının
YA'U
Yanmaz mı o tepemdeki yüz mumluk ışık!
CAN YÜCEL (1926-1999)
Sayfa 45 - Zend Kitabevi, 2005Kitabı okuyor
Medeni kanunun kabulü
Batı hukukunun kabulü 1926 Medenî Kanunu'yla mümkün olmuştur. Türkiye o
dönemde Adliye Vekili olan Mahmud Esad (Bozkurt) baskanliginda
bir komisyonda, Isvicreli Eugen Huber'in elinden çıkmış metni, Isvicre Medenî Kanunu'nu adapte etmistir.
Sayfa 268Kitabı okudu
Cumhuriyet sırf padişahı değil Ittihatcilari da kendi için tehdit olarak görmüştür. 1926 yilindaki Izmir Suikasti
davasinin arkasindan gelen tevkiflere, kovusturmalara
bakildiginda trajik unsurlarin oldugu görülür.
Sayfa 256Kitabı okudu
BİLİM ADAMI ATSIZ:
Bilim adamı olarak Atsız tarihçi, dilci, edebiyatçı ve bibliyograftır. Bu bakımdan onun bu dört alandaki çalışmalarını ayrı ayrı ele alıp değerlendirmek gerekir.
TARİHİN İÇİNDE YAŞAYAN TARİHÇİ
Lisans öğrenimi Türk Dili ve Edebiyatı olmakla birlikte bilim adamı olarak Atsız her şeyden önce tarihçidir; ilmî çalışmalarının çoğu
1926 hukuk devrimi yılıdır. Buna Medenî Kanun’un kabulüyle Romanizasyon süreci (Roma hukuk sistemine geçiş) yılı denir. Oysa bu tabiri kullanmak fazla özlem ve özenti ifadesidir. Batı hukukunun birtakım başka branşları Tanzimat’tan itibaren alınıyordu ve daha 1699 Karlofça Barışı’nda, devletler hukuku alanında Avrupa standartlarına, yani Hugo Grotius sistemine geçtiğimiz görülüyor ki önemlidir.
Bu 1926 kurban bayramını başka bayramlara benzetmesin! Benim gördüğüm, bu kez Koç yerine adam kurban edilse gerek ve de pek çok adam kurban edilse gerek..
Yaşarken başımızdan hiçbir şey geçmez. Dekorlar değişir, kişiler girer çıkar; hepsi bu. Başlangıçlar da yoktur. Günler anlamsızca birbirine eklenir durur; sonu gelmez, tekdüze bir ekleniştir bu. Başlangıç olmadığı gibi son da yoktur. Bir kadın, bir dost, bir kent bir kere de terk edilemez. Sonra hepsi birbirine benzer zaten. Kimi zaman (pek sık değil) durumu gözden geçirir ve bir kadına bağlandığınızı, kötü bir işe girdiğinizi fark edersiniz. Göz açıp kapayıncaya kadar sürer bu. Sonra tören alayı yeniden başlar, saatleri ve günleri birbirine eklemeye koyulursunuz: Pazartesi, salı, çarşamba. 1924, 1925, 1926…
Yaşamak budur işte ama hayatınızı anlatırsanız her şey değişir fakat bu değişimi kimse fark etmez.
Sayfa 66 - Can Yayınları
Dilhan Eryurt (1926 - 2012)
Türk Astronom. 1969 yılında Ay'a iniş için yaptığı katkılardan dolayı NASA tarafından Apollo Başarı ödülü, 1977 yılında ise TÜBİTAK tarafından Bilim ödülü verilmiştir.
Sayfa 23
DİLHAN ERYURT (1926-2012)
TÜRK ASTRONOM. 1969 YILINDA AY'A İNİŞ İÇİN YAPTIĞI KATKILARDAN DOLAYI NASA TARAFINDAN APOLLO BAŞARI ÖDÜLÜ, 1977 YILINDA İSE TÜBİTAK TARAFINDAN BİLİM ÖDÜLÜ VERİLMİŞTİR.
ODTÜ FİZİK BÖLÜMÜ İÇERİSİNDE ASTROFİZİK ANABİLİM DALINI KURMUŞTUR.
