👉🏽 *"HER KİM (KIYAMET GÜNÜ SEVABINI) EN BOL ÖLÇEKLİ ÖLMESİ MEMNUN EDECEKSE, EHL-İ BEYT'İNE SALÂT EDERKEN:*
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَ أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.»
🌹ALLÂHÜMME SALLİ ALÂ SEYYİDİNÂ MUHAMMEDİN-NEBİYYİ VE EZVÂCİHÎ ÜMMEHÂTİL MÜ'MİNÎNE VE ZÜRRİYYETİHÎ VE EHLİ BEYTİHİ.
KEMÂ SALLEYTE ALÂ ÂLİ SEYYİDİNÂ İBRAHÎME.
İNNEKE HAMÎDÜM-MECÎD.
“Ey Allah! İbrâhîm'in âline salât ettiğin gibi, Peygam- berin Muhammed'e, mü'minlerin anneleri olan eşlerine, zür- riyetine ve Ehl-i Beyt'ine (hâne halkına) salât et. Muhakkak ki Sen, hamdolunmaya lâyıksın ve mecd (ululuk) sahibisin'
desin."
Ebû Hureyre (Radıyallâhu Anh)dan rivayet edildiğine göre, Rasûlüllâh (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bu sekilde buyurdu
(Ebû Dâvûd, Salât: 183, no:982, 1/323) 347 -
Büreyde radıyallahu anh anlatıyor: "Rasûlullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:
"Mü'min alnının teriyle ölür."
(veya ,alnı terleyerek ölür)
- Tirmizi, Cenaiz 10, (982); Nesai, Cenaiz 5, (4, 6).
- Abdullah b. Büreyde (r.a.)’in babasından rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Mü’min ölümün şiddetinden veya Allah’ın bağışlamasına karşı mahcup oluşundan dolayı alnı terleyerek ölür.”
(Nesâî, Cenaiz: 5; İbn Mâce, Cenaiz: 5)
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Bourdieu sosyolojisinde tutarlı bir şekilde ayırt edilen; habitusu oluşturan yarı-bilinçsiz eğilimler ve bunların öz-farkındalığı olarak düşünümselliktir (Archer, 2010: 288).
Alpay, A. H. (2022). PIERRE BOURDIEU: YAPISAL AKILDA HABITUS. Abant Sosyal Bilimler Dergisi, 22(3), 982-992. doi.org/10.11616/asbi.1...
Habitus, sermaye biçimleri ve alan kavramları Bourdieu pratiğinde (Jain, 2016: 208) sosyal dünyanın rekabetçi ve tabakalı karakterini vurgular (Swartz, 2020: 320). Sermaye alana özgüdür; bu, farklı sermaye biçimlerinin farklı alanlara hükmettiği ve meşrulaştırdığı anlamına gelir (Harvey vd., 2020: 3).
Alpay, A. H. (2022). PIERRE BOURDIEU: YAPISAL AKILDA HABITUS. Abant Sosyal Bilimler Dergisi, 22(3), 982-992. doi.org/10.11616/asbi.1...
Bourdieu, yapı ve fail arasındaki ilişkiye açık bir şekilde odaklanan bir teori geliştirerek yapı-fail tartışmasını aşmaya çalıştı. Yapı ve fail arasında diyalektik bir ilişki kurdu -yapının insan davranışını yönlendirdiği ve insan davranışının büyük ölçüde kenarda da olsa yapıyı sürekli olarak değiştirdiği döngüsel bir etki modelinin var olduğu bir ilişki. Bourdieu'ye göre, yapı ve fail arasındaki ilişki dinamik ve öz yinelemelidir, ne yapı ne de fail diğerinden bağımsızdır (Ebrahim, 2003: 16).
Alpay, A. H. (2022). PIERRE BOURDIEU: YAPISAL AKILDA HABITUS. Abant Sosyal Bilimler Dergisi, 22(3), 982-992. doi.org/10.11616/asbi.1...
Habitus, insanların eğilimleri ve alışılmış fiziksel hareketlerinin, onların yapılandırılmış sosyal dünyalarının ürünleri olduğu fikrini aktarır. Kavram, sosyal fenomenlerde yapı ve failin rollerine ilişkin hem aşırı derecede nesnelci hem de öznelci açıklamaları aşmaya çalışır (Richter, 2012: 84). Pierre Bourdieu (1930-2002) habitusun hem kalıcı hem de yer değiştirebilir olduğunu vurgular. Yarı-bilinç düzeyinde, pratik ve temsillerin yaratıcı bir ilkesi ve düzenleyicisi olarak işlev görür. Ancak, aktörlerin hedeflerine ulaşmalarını daha iyi sağlamak için değişen dış koşullara (alan) yanıt olarak zamanla uyum sağlayabilir. Habitus sürekli bir evrim hâlindedir. Dayanıklıdır ancak hiçbir şekilde statik değildir.
Alpay, A. H. (2022). PIERRE BOURDIEU: YAPISAL AKILDA HABITUS. Abant Sosyal Bilimler Dergisi, 22(3), 982-992. doi.org/10.11616/asbi.1...