Yunus Özdemir
@Avkevir04
2102 okur puanı
Mart 2018 tarihinde katıldı
Modern İnsandan Arınmış İnsan Çabası
Modern İnsandan Arınmış İnsan Çabası
❁ ❁ ❁ ❁
Yazının tamamı başka bir mecrada...
...
Amel mefhumuna felsefî bir nazar ile hikmetli bir derinlik kazandırmak ve keşfedilmesi beklenen potansiyelini ortaya çıkartmak ciddi bir uğraştır. Allah’ın yarattığı her şey arasındaki şuurlu irtibat ve bunun yaşayan potansiyeli amel olduğu gerçeğini anlamlandıran ise insandır. Evrende amel şuurun hayat ve varlık bulduğu anlamlandırma çabasıdır ki bunun pratikteki yansıması itikattır. Amelin anlamlandırma nefesini geliştiren felsefe ve hikmet yan yana gelerek bir birliktelik gerektirilmesiyle “Ma'rufu emretme, münkeri nehyetme” bilinci, bir yönüyle felsefî bir çabayı da zorunlu yapar. İslâm’ın inanç ve ameli nizamın idraki derinlik ve ufku geniş algı direncine kavuşması “Ma'rufu emretme, münkeri nehyetme” sorumluluğunu bir yönüyle ameli epistemolojinin destekleyici diyalektiklerini geliştirmekle yol alır. İnancı kapsayan iman, bilgiyi içeren ilim ve fiilleri içeren amel bir bütün olarak müminlerin hayatlarına yer edinir. Amel terminolojisi çerçevesinde “ahlaki öz benlik”, İslâm inancının referansıyla Müslüman şahsiyeti temsil eder. Bu noktada ahlâk araştırmaları ve modernite eleştirileri yapan İslâmî eleştirel ekol mensubu Taha Abdurrahman(1944 Cedide-...), 20. yüzyılda büyük yıkımlara yol açan araçsal aklı eleştirisini yaparak bu karşılık ahlaken temellendirilmiş aklın inşa ettiği bir dünya görüşünü savunur. İslâmî ve Batılı amel anlayışlarının geniş bir perspektifle çerçevesini çizerek temel problemlerine karşın hem şekil hem de içerik bakımından farklı bir düşünsel söylem olan “Amel Sorunsalı” geliştiren Taha Abdurrahman, ibadetler ile geçim uğraşları şeklinde bu iki grupla iyi insanın amelleri “benliğinin saf yaratılmasını gerçekleştirdiği gibi kulluk amelinin ve
Yunus Özdemir
Nida 221'de.
Reklam
Anlam ve Kapsam: Müslüman Ülkelerde Hayırseverlikİktisat & Ekonomi
Anlam ve Kapsam: Müslüman Ülkelerde Hayırseverlik
ꕥ ꕤ ꕥ ꕤ
İslam’ın sosyal hayatın farklı veçheleriyle ilgili yasal hükümleri; insanın dünyevi davranışlarına rehberlik eder ve diğerleriyle nasıl ilişkiler kurması noktasında yol göstericidir. Bu yönüyle insanın aile ilişkisi, ekonomik ve finansal ilişkisi, mülkiyet ilişkisi, idarî ilişkisi gibi mevzularda rehberlik ve yol göstericiliği vardır. Günlük ekonomik ve sosyal aktivitelerde takvâ bilinci sayesinde Müslümanlar, Allah'ın yapılmasından memnuniyet veya hoşnutsuzluk duyduğu eylemler konusunda mesullerdir. Müslümanın Allah’ın iradesine boyun eğerek, insanlar arasında eşitliği sağlayarak ve barışı tahsis edecek adaleti yerleşik kılarak başarabilirler. İnsan sevgisinden ortaya çıkan ve başkalarının iyiliğini, mutluluğunu arttırmak niyet ve eylemleri hayırseverlik kavramını oluşturmuştur. Kişisel ıstıraba sebep olan sosyal bozuklukların ortadan kaldırılması hayırseverlik ile mümkündür. İslâmi hayırseverlik Müslüman kimliğinin özel bir durumudur.
Gönüllülük, yönetim, kent araştırmaları, insani gelişmişlik ve İslâm araştırmaları konularında uzman olan Samiul Hasan; Avustralya, Bangladeş, Kanada, Endonezya ve Birleşik Arap Emirlikleri’nde çeşitli üniversitelerde dersler vermiş bir akademisyendir. On yazarın katkısıyla altı kısım, on iki bölümden oluşan ve editörlüğünü Samiul Hasan’ın hazırladığı “Hayırseverlik ve İnsan Güvenliği” kitabının çoğunluğu Müslüman olan 47 ülkedeki mevcut olan durumun “hayırseverlik ve insan güvenliği” kavramı çerçevesinde ele alınmaktadır. Müslüman toplumları içinde hayırseverliğin dinî yönlerini araştıran Samiul Hasan; kavramlar, bağlamlar, kurumsal çerçeve, politik, hukukî gibi yönlerle uzman görüşlere yer vermektedir.
Kavramlar, ihtiyaç ve gereksinimlerle gelişim evresini
Yunus Özdemir isimli okura yanıt verildi
Yunus Özdemir
x.com/albarakayayin/s...
Özellikle yumuşaklığın toplumumuzda zayıflık olarak görüldüğünü varsayarsak; yumuşaklığın güç olduğu yerleri keşfetmek adına güzel bir eser.
Çeviriden mi kaynaklı yoksa benden mi kaynaklı bazı cümlelerde paragraf içinde kopukluk olduğu kanaatindeyim.
Ama bu anlamı çok da bozan bir şey değil ona rağmen bu kitabı beş üzerinden beş puan verdim.
Yumuşaklık kabalık toplumunda kabul edilmesi ciddi zor bir silahtır. Ve sahibini sandığından çok daha iyi korur tabi ki. yumuşaklık doğru yerde doğru dozda kullanılırsa, aksi taktirde melankolik, zayıf hep alttan alan, hep tolere eden bir kişilik ortaya çıkarması olasıdır.
Doğru kullanılırsa kendini inşaa eden bir birey doğar
Yanlış kullanılırsa kendi çöküşünü hazırlayan bir birey doğar.
Kendisi çok sinirli toplum onu yıkmak için zaten hazır.
İyi okumalar dilerim
Yunus Özdemir isimli okura yanıt verildi
Yunus Özdemir
Sınanma konusunda artık çok temkinliyim. Ama uzun süreli kendini kanıtlama daha olmadı. Temkinli bir ilerleme bana şart bunun için okumayla anlama da yogunlasmaliyim
Özellikle yumuşaklığın toplumumuzda zayıflık olarak görüldüğünü varsayarsak; yumuşaklığın güç olduğu yerleri keşfetmek adına güzel bir eser.
Çeviriden mi kaynaklı yoksa benden mi kaynaklı bazı cümlelerde paragraf içinde kopukluk olduğu kanaatindeyim.
Ama bu anlamı çok da bozan bir şey değil ona rağmen bu kitabı beş üzerinden beş puan verdim.
Yumuşaklık kabalık toplumunda kabul edilmesi ciddi zor bir silahtır. Ve sahibini sandığından çok daha iyi korur tabi ki. yumuşaklık doğru yerde doğru dozda kullanılırsa, aksi taktirde melankolik, zayıf hep alttan alan, hep tolere eden bir kişilik ortaya çıkarması olasıdır.
Doğru kullanılırsa kendini inşaa eden bir birey doğar
Yanlış kullanılırsa kendi çöküşünü hazırlayan bir birey doğar.
Kendisi çok sinirli toplum onu yıkmak için zaten hazır.
İyi okumalar dilerim
Yunus Özdemir
Bendeki hep zararıma oldu.
Umudu Tanımak ve GörebilmekPsikoloji
Umudu Tanımak ve Görebilmek
⭑ ◌ ⭑ ◌
Duygusal bir yapıya sahip olan insan zihin ve beden ilişkisini çerçevesinde özgün bir yapıya sahiptir. Zihnin algılayışı bedeni yönlendirmesi acısından duygular etkili ve işlevsel bir göreve sahipler. Duyguların kavrayış gücüyle zihin ve beden fonksiyonu acısından benzersiz bir yapıya sahibiz.
Genetiklerimizde olan ve sonradan geliştirdiğiniz, kazandığımız iyi ve kötü duygular; zihinsel yapımızı ve bedensel aktivitemizi şekillendirmekte ve yönlendirmektedir. Duyguları yönlendirmek ve dengelemek eğitilmiş bir şuur ile dirençlendirilmiş bir iradeyle mümkündür.
Harvard Tıp Fakültesi’nde Dina ve Raphael Recanati Tıp Başkanı olan Dr. Jerome Groopman; kan hastalıkları ve kanser üzerinde araştırmaları yanında The New Yorker dergisinin tıp ve biyoloji alanında daimi yazarıdır. İnsanın temel duygularından biride “umut”dur. Hissettiğimiz ama tanımlayamadığımız bu duyguyu yazar; iyi bir geleceğe acılan, yaşadıkça artan ve “aklın gözü” diye tabir ettiği duyguya umut, diye tanımlar. “Umudun Anatomisi” kitabıyla; Sahte Umut, Gerçek Umut, Ölmeyen Umut, Umudun Biyolojisi ve Umudun Çözümlenmesi gibi başlıklarla sekiz bölüm mevcuttur. Böylece bir duygunun karakteristik yönleri keşfedilmeye ve tamamlanmaya çalışılmaktadır.
Zihnin ve kalbin birbiriyle işlevsel hâli duygularımızın karakteristik yapı ve seyrini oluşturur. Duyguların varoluş ve işlevsel yönleri hayatımızın görünmez mimarlarıdır. Duyguların olumlu ve olumsuz yapı ve işlevleri hayatın her anında çekici birer güçtür. Hayatın sarsıcı bir anı geldiğinde duygusal dengemizi sağlayacak koruyucu bir duygu diye bileceğimiz bir duyguda “Umut”tur. Umut duygusunun karakteristik yapı ve işlevi çözümlenen ve çözümlenemeyen karmaşık bir yapıdır.
Bir duygunun tanımlanması deneyim ve
Yunus Özdemir isimli okura yanıt verildi
Yunus Özdemir
x.com/albarakayayin/s...