BAY X
@BAY__X
Şu anda okuduğu kitaplar
İsa havarilerine bir kez daha buyurur: "Sezar'ın hakkını Sezar'a,Tanrı'ya ait olanı Tanrı'ya ve Benim olanı Bana verin." Tİn,100; ayrıca bkz. 81, 110).
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Kendini bilme zorunluluğu Tomas İncili'ndeki öğretilerinde merkezinde yer alır. İsa'nın bu İncil'de havarilerine söylediği ilk şeylerden birisi, "Kendini bildiğinizde bilinirsinizde ve fark edersiniz ki yaşayan Baba'nın evlatları sizlersiniz.Ama kendinizi bilmezseniz, fakirliğe boğulursunuz ve sizabizzat bu fakirliksinizdir." . Bu nedenle tekrar tekrar, bulana kadar bu bilgiyi aramaya yüreklendirilirler . Ancak bulunması gereken bu bilgi çoktan bilindiği ve havariler bunun farkında olmadığı için bu zorlu bir görevdir . İsa'nın başka bir pasajda bahsettiği gibi,"Sahip olduğunuz, eğer bunu içinizden çıkarabilirseniz, sizi kurtaracaktır." ..
Helenistik dünyanın temsil ettiği bu yeni mecburi mevcudiyetlere Gnostik düşüncenin cevabı şuydu "Kendini bilirsen sahip olursun." İkinci yüzyıl Valentin GnostiklerindenTheodotus'un ünlü ifadesiyle: "kim olduğumuzun, kime dönüştüğümüzün, nereden geldiğimizin ya da nereye vardığımızın, acele edip etmediğimizin, ne günahlardan kurtulduğumuzun, doğumun ne olduğunun ve neyin yeniden doğum olduğunun bilgisi" (Exc. Thd., 78.2). Ya da çağdaşı Gnostik Hıristiyan tanrı bilimci İskenderiyeli Klement'in ifadesiyle:"O zaman... alınacak tüm derslerden en önemlisi insanın kendini bilmesi. Çünkü insan kendini bilirse, Tanrı'yı da bilir." (Paedagogus, 3.1).
Cassian ekmek çalan keşiş örneğini verir. Başta söyleyemez. İyi ve kötü düşünceler arasındaki fark kötü düşüncelerin kolaylıkla ifade edilememesidir, çünkü kötü gizli ve belli edilmeyendir. Kötü düşünceler kolaylıkla ve utanmadan söylenemedikleri için ışıkla karanlık; dile getirmeyle günah, gizlilik ve suskunluk; Tanrıyla şeytan arasındaki o evrensel fark da meydana çıkmaz. Sonra keşiş kendisini yerlere atarak itiraf eder. Ancak sözlü bir şekilde itiraf ettiğinde şeytan içinden çıkmıştır. Sözlü ifade kritik andır (Başrahip Musanın İkinci Konferansı, II). İtiraf hakikatin göstergesidir. Bu şekilde düşüncelerini sürekli dile getirme fikri sadece idealdir. Asla tamamıyla mümkün değildir. Oysa sözün kalıcı bir şekilde söylenmesinin bedeli ifade edilemeyen her şeyin bir günaha dönüştürülmesidir.
Hıristiyanlığın ilk zamanlarında bağışlanma bir eylem ya da ayin değildi, son derece ciddi günahlar işleyen birisine zorla tahsis edilen bir statüydü.
Exomolegesis kişinin günahkâr ve tövbekâr olduğunu kabullendiği bir ritüeldi. Birkaç özelliği vardı. Birincisi, dört ila on yıllığına tövbekâr kalıyordunuz ve bu statü hayatınızı etkiliyordu. Oruç tutmanız gerekiyordu ve nasıl giyineceğinize dair kurallar ve cinsellik yasakları vardı. Kişi diğerleriyle benzer bir hayat yaşayamasın diye mimleniyordu. Statüsünü düzeltmesinden sonra bile bazı yasaklara tabiydi;örneğin, evlenemez ya da rahip olamazdı.