Dr. M.Kürşad
@BEGDIK
Taş kırılır, tunç erir, Türklük ebedidir.
Dünya Darmış
Bilmezdim ben seni sevmeden önce,
Sevmenin bu kadar zor olduğunu
Sensiz ateşlerim bir lahzada buz,
Seninle buzların kor olduğunu
Insan aşk uğruna
Yola düşünce köprüden geçermiş
kildan ince..
Duyar inanmazdım
Başa gelince anladim köprünün var olduğunu
Falıma baktılar ayrılık varmış
Sevgiler tükenmiş selamlar kalmış
Duydum bana sevgin dünya kadarmış
Anladım dünyanın dar olduğunu
Gel yalanlar söyle, seni sevdim de
Gidiyor olsan da sana geldim de
Doğruyu söyleme günün birinde,
söyleme ellere yar olduğunu..
Yıldız KENTER
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Türk İslam Ülküsü
Cennet Mekan Peyami Safa’nın "kendi ırkçılıklarını muhafaza edip bizim millyetçiliğimizi hoş görmeyenler, bizi milli intihara sevk etmek isteyenlerdir" sözü ile anlatılmak istenen: Türk düşünce hayatında milliyetçiliğin nasıl bilinçli biçimde kriminalize edildiğinin en berrak teşhisidir. Bu eleştiri, batı merkezli zihniyetin kendi ulusal çıkar reflekslerini meşru görürken Türk kimliğini kavramsal baskıyla bastırmasına yöneliktir. Aynı zihinsel tahakküme karşı Necip Fazıl Kısakürek medeniyet krizini ve ruh kaybını ifşa etmiş; Türk kimliğinin aşağılanmasının kültürel bir sömürgeleştirme yöntemi olduğunu savunmuştur. Bu sebepledir ki, milliyetçilik, ırk üstünlüğü değil; tarihsel varoluşu, kültürü ve onuru koruma refleksi olarak yeniden anlamlandırılmıştır.
Bu fikrî zemini sistemli bir ideolojiye dönüştüren Cennet Mekan Ahmet Arvasi, Türk milliyetçiliğini İslam ahlâkı ve medeniyet sorumluluğuyla bütünleştirerek savunma refleksini yüksek bir ülkü bilincine taşımıştır.
Bu düşünceyi siyasal alanda kurumsallaştıran Rahmetli Alparslan Türkeş, milliyetçiliği faşizm suçlamasından kurtarıp toplumsal adalet ve kültürel kimlik ekseninde yeniden inşa ederken; Rahmetli Muhsin Yazıcıoğlu bu çizginin ahlâkî vicdanını temsil etmiştir. Sonuçta Peyami Safa’nın teşhis ettiği çifte standart, bu düşünce okulunda aşılmış; Türk milliyetçiliği ırk iddiası değil, medeniyetin, haysiyetin ve tarihsel sorumluluğun savunusu olarak konumlanmıştır.
Ahmet Arvasi’nin düşünce sisteminde “Nizam-ı Âlem Ülküsü” vardir. Bu ülkü yalnızca siyasal güç kurmak değil; yeryüzüne adalet, merhamet ve ahlâk merkezli bir düzen getirme sorumluluğudur. Bu nizamın temeli İslam ahlâkı ve insan sevgisiyle kurulmadığında ortaya çıkan şey düzen değil, zulmün kurumsallaşması olur. Adalet duygusundan kopmuş her sistem, gücü