Ömer Talha Demirci
@Blacksmith44
Kitabı kısaca incelemem gerekirse '' büyümenin '' güzel bir eleştirisi diyebilirim.
7'den 70'e herkesin içinde bir şeyler bulabileceği bu kitabı keşke küçüklükte okusaydım diyorum. Acaba o zamanki yorumlamam bugünküne nazaran ne gibi farklılıklar içerirdi?
Fakat asıl ciddi problem Marx'tan sonra materyalist dünya
görüşünün veya yönteminin verimli bir araştırma varsayımı veya değerli bir kılavuz fikir, rehber kuram olarak kullanılması yerine tamamen hazır bir model olarak çeşitli ülkelerde evrensel bir toplum mühendisliği projesinin temeline yerleştirilmiş olmasıdır. Okuyucu bundan neyi
kastettiğimizi anlamış olmalıdır. 20. Yüzyıl'da birçok ülkede, özellikle
Rusya, Çin gibi Doğu ülkelerinde Marksizme dayanan büyük ve tehlikeli
mühendislik projelerinin nasıl ortaya çıktığını, nasıl geliştiğini ve nelere mal olduğuna yaşayarak şahit olduk. Sonuç tam olarak doğru olmamakla birlikte "Komünizm, kapitalizmden kapitalizme geçişin en acıklı ve zahmetli yoludur" özdeyişini doğrulayan bir hayal kırıklığı oldu. Ama
bunun nedenini galiba Dostoyevski, Karamazov Kardeșler adlı romanında bir kahramanına söylettiği şu çok ilginç sözle çok daha önceden açıklamıştı: '' Batı'da bir varsayım olan şey, Doğu' da bir dogma olur. ''
Marx dinin kitlelerin bir afyonu olduğunu söylemiştir ama hemen arkasından onun kalpsiz bir dünyanın kalbi olduğunu eklemiştir; yani sözü edilen '' afyon''un neden ortaya çıktığını, hangi ihtiyacımıza cevap verdiğini en nüfuzlu en anlamlı şekilde açıklamaya çalışmıştır.
Marx'ın ilginç bakış açısı1000Kitap
İnsan,
Marx'a göre, diğer hayvanlardan farklı olarak alet yapma yeteneğine sahip bir varlıktır ve yapmış olduğu ilk aletle de doğayla sürdürdüğü ilişkinin tipini değiştirmiş, yani doğanın üzerine çıkma, yükselme imkanına
sahip olmuştur. Tarihi meydana getiren şey onun bu gerçekten farklı
olan, doğann üzerine çıkması özelliği olmuştur. Böylece, hayvanların
tarihinin olmamasına karşılık insanın tarihinin olmasının nedeni budur ve tarih, bu konuda Hegel'in haklı olarak gördüğü ve işaret ettiği
gibi, insanı insan yapan şeydir. Çünkü Marx'a göre aletin ve ona bağlı olarak tekniğin, teknolojinin ortaya çıkması üretimin ortaya çkması demektir ve üretimin ortaya çıkması da üretim araçlarını, üretim tarzını,
üretim araçlarının mülkiyetini ve bunlara bağlı olarak toplumsal işbölümünü, toplumsal sınıfların ortaya çıkmasını yani kisaca tarihi, tarihi gelişmeyi, tarihi ilerlemeyi meydana getirmiştir. O halde, tarih aslında
birçoklarının zannettiği gibi savaşların, barışların, fetihlerin vb. tarihi
değildir; onların altında bulunan üretimin, üretim tekniklerinin, tarzlarının, ilişkilerinin vb. tarihidir. Tarihin asıl motoru, zembereği budur