Zıddı yoktur. Bundan başka böyle bir şey varlığını ancak zıddının yokluğuna borçlu olabilir. ... . Bu takdirde ise O, yani ilk var olan kelimenin mutlak anlamında Ilk neden olamaz.
Varlığının nedeni yoktur. O ilk nedendir. Aynı şekilde onun varlığının yalnızca kendilerini gerçekleştirmek için var olacağı bir maksat (garaz) ve amacı (gaya) da yoktur.