Sümeyye Küyük

Beden ve tinin, iç içe iki kaşık gibi birbirlerine eriştikleri bir ara yüz hep vardır ve anlamlı mimari maddeyi anlama doğru itme çabasıyla bu ara yüzü tatmin etme amacına yönelir. Süleymaniye ne sadece bir kapalı mekan, ne de saf bir sanat eseridir. O anlamlı bir mimaridir.
Sayfa 7·Kitabı okudu
Alıntı
Reklam
İbn Teymiye, tasavvufî menkıbeleri hep realist bir şekilde değerlendirmiş, anlatılan menkıbelerin gerçekten vukua gelip gelmediğine itibar etmiş ve değerlendirmelerini bu temel fikre dayandırmıştır. ... Halbuki menkıbelerin vukuundan çok, anlatmak ve telkin etmek istediği husus önemlidir. ... Objektif realizmi esas alan İbn Teymiye, ekseriya ruhî ve ahlâkî realizmden, meselenin telkin ve hikemî değerini takdir etmekten uzak kalmıştır.
Sayfa 43·Kitabı okuyor
Din
İlâhî cemâli temâşa iştiyâkı içinde vecde gelen ve coşan sûfîler elbetteki Cennet cennet dedikleri, birkaç köşkle birkaç huri İsteyene ver sen anı, bana seni gerek seni diyecekler. Dinî hisler içinde coşan ve heyecanlanıp galeyana gelen sûfîlerden ifade ve beyan serbestisini almak, duygularını ifade ederken bir takım sabit ve değişmez kalıpların içinde kalmaya ve kaidelere sıkıştırmaya onları mecbur etmek dini anlamamak olduğu kadar, his sahibi olan insanı kavramamak mânâsına da gelir.
Sayfa 42·Kitabı okuyor
Din
Âriflerden birine "Allah'ı tanımanın (marifetullahın) yolu nedir?" diye sorulunca şöyle cevap verdi: "Allah varlıklar vasıtasıyla bilinmez. Bilakis varlık, O'nun vasıtasıyla bilinir."
Sayfa 67·Kitabı okuyor
Din
Kalbine feyiz gelen kimsenin dili tutulur; feyzi kesilen kimsenin ise sözü çoğalır.
Sayfa 61·Kitabı okuyor
Din
Reklam