bir mütefekkir
@Gazali_Akademi
link.dolap.com/rwemk6
Dolap kullanıcı adı @ikincielkitapcin
284 okur puanı
Aralık 2022 tarihinde katıldı
İşte vakıflar, böyle bir felâket karşısında ailenin sefalete düşmemesini temin eden bir nevi sigorta vazifesini de görüyordu. Bir hanedanın sukutuyla yeni bir hanedanın
devletkurması, yahut herhangi bir memleketin bir devlet hâkimiyetinden diğer
bir devlet hâkimiyetine geçmesi gibi siyasî inkılaplara karşı da vakıflar büyük
bir teminat arz etmekte idi.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Bu vakıfların nevileri o kadar çok ve hayatın türlü ihtiyaçlarına tekabül edebilmek için o kadar çeşitlidir ki, burada onları saymağa imkân göremiyoruz: Kâfirlerin eline esir düşen Müslümanları satın almağa mahsus vakıflardan tutunuz da, kışın aç kalan kuşlara yem teminine mahsus vakıflara kadar bütün içtimaî yardım, nafıa ve maarif vazifeleri hep vakıflar sayesinde görülüyordu.
Vakıfların hukuk açısından incelenmesi ve olası problemleriAlıntı
Nitekim Refik Şevket (İnce) Bey, daha 1932 gibi erken bir dönemde benzer kaygılarını şu cümlelerle dile getirmektedir: “Altı seneden beri hukuk mekteplerinden çıkardığımız ve Şark hukukunun, İslâm hukukunun ancak malûmatı umumiyesini öğrettiğimiz hukukçular mazbut ve müdevven olmıyan her birisi ayrı, ayrı fetva kitaplarında yer tutan ahkâm ile evkafa müteallik bir mesele-i hukukiyeyi halletmekten âcizdirler. Yani evkaf meseleleri hemen hemen yeni hukukla istinas peyda eden gençlerin daire-i salâhiyetinden hariç bir hale gelmiştir. Memlekette evkaf vardır. Efradın evkafla münasebeti vardır, evkafın devletle münasebeti vardır. Fakat bunların heyeti mecmuası hakkında tatbik edilecek ahkâmın eski ahkâm olduğuna dair elyevm kanunlarınızda yer vardır. Efendiler, bir zaman gelecek ki evkaftan mütevellit bir ihtilâfı halledecek hâkim bulunmıyacak gibi olacaktır
“Müslümanlarla komşu yaşayan Bizanslılar nasıl Türk-İslâm âdetlerini kabul etmişlerse, aynı suretle, Türklerde Bizans’tan elbette birçok şeyler almış olmalıdırlar. Osmanlı devrinde Bizanslılar’dan alındığı iddia olunan bir çok
âdetlerin, müesseselerin, daha ziyade Selçuklu devrinde iktiba sedilmiş olduğu pek tabiîdir.
Aslında bir milletin yeni harf şekillerini kabul edebilmesi için kültürünün
çok düşkün ve aşağı olması lâzımdır. Kültürü, medeniyeti, gelenekleri olan bir
millet için harf değişimi imkânsız bir meseledir. Ona göre, harf değiştirmek fikri
bile ilkel ve kültürden yoksun bir millet olduğumuzu kabullenmek demektir.