Razilo
@HalunSmos
543 okur puanı
Mayıs 2018 tarihinde katıldı
Eğer felsefe belki Hegel'den beri askıya alınma çarkına girdiyse, bunun sebebi felsefenin kendi koşullarına, özellikle de bunların genel birlikte-olanaklılıklarını şekillendirmekten onu men eden bilimsel ve tarihsel koşullarına dikişlenmesinin ağında tutsak kalmasıdır. O halde felsefenin zamanına, bizim zamanımıza dair bir şeyleri ıskaladığı ve kendi hakkında mağlup olmuş ve kısıtlanmış bir görüntü verdiği doğrudur.
Sayfa 58
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Felsefe istencin estetikleştirilmesinde ve sona ermenin unutuş yazgısının, yitirilmiş izin pathosunda yoldan saparak "Kartezyen meditasyonları" tamamlamadan bırakmıştır.
Sayfa 52
Heidegger düşüncesi
Demek ki çağımız, ister düşünceye ilişkin sorgulama yapılsın ister varlığın yazgısına ilişkin, her iki durumda da nihilisttir. [...] Varlığa ilişkin olaraksa, çağımız varlığı yok oluşa mahkûm eder ya da daha ziyade: Yalnızca ham maddenin kapalılığında, zeminsiz bir zeminin teknik el altındalığında israf edildiği andan itibaren, varlığın kendisi, geri çekilmiş ve hesaptan düşmüş halde, yokluk olarak önceden-koyulmasının (pro-position) dar boğazına sıkışır.
Sayfa 41
Bugün bir anlamı olan tartışmalı tek mesele budur: Aşk, şiir, matematik, politik icat olayları yoluyla felsefi olarak beslenen zaman hakkında düşünme biçiminin, Husserl'in hâlâ "Kartezyen meditasyon" olarak adlandırdığı düzenlenişe bağlı kalıp kalmadığına karar vermek.
Sayfa 35
Felsefe, bir olayın türeyimsel bir usulü harekete geçirmesini sağlayan müdahaleci adlandırmanın kıyısında kurulur. Kurumsallaşmış ve kemikleşmiş bilginin çok uzaklarında büyük bir felsefeyi doğuran koşullar, matematikteki buhranlar, çığır açıcı buluşlar ve paradokslar, şiir dilinde meydana gelen sarsıntılar, icat edilmiş politikada görülen devrimler ve kışkırtmalar, iki cinsin ilişkilerindeki sallantılardır.
Sayfa 26