Hayrettin Erkan
@Hayri73
Instgram: (erkanhayrettin)
Kitap inst: @sevdaninotekiyisi
YouTube kanalım: Hayrettin Erkan
youtu.be/otDqwtQQh9g?si=...
Şiir kitabım: Sevdanın Öte Kıyısı
Öğretmen -sosyolog-felsefeci-yazar
sosyal bilgiler öğretmenliği/sosyoloji/felsefe/Sosyoloji Yükseklisans
istanbul
8 Ağustos
740 okur puanıNisan 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
…
III. İvan, son Bizans İmparatorluğunun yeğeni Sophie Paleologue ile evlenir ve böylelikle Rusya Çarı olur. Çar sözcüğü, imparatoru adlandırmak için vaktiyle Roma'da, daha sonra Constantinople'da kullanılmış olan Latince Sezar adının Rusça biçiminden başka bir şey değildir. Bu sözcük Almanca'da, Almanya İmparatorunu adlandırmak için kullanılan Kayzer haline gelmiştir.
…
Reklam
“Madun konuşabilir mi?”Alıntı
…
Spivak'ın peşinde olduğu şey, madunluğun genelleştirilebilir, evrensel parametrelerini tespit etmekten ziyade, bu tekilliklerin konuşabilmelerinin önündeki çeşitli engelleri ifşa etmektir. Spivak'a göre, direniş için, konuşabilmek için belli bir kurumsal arka plan yahut geçerlileştirme mekanizmaları gereklidir. Bu mekanizmaların yokluğunda madunun sesi indirgenmiş, asimile edilmiş, yani hiç duyulmamış olarak kalacaktır.
…
…
Her ne kadar jauhar tam anlamıyla bir sati eylemi değilse ve her ne kadar, “Müslüman" olsun ya da olmasın, fetihçi erkek ordularının onay gören cinsel şiddetinin lehine konuşmak istemiyorsam da, bu şiddetle karşı karşıya kalan kadınların kendilerini kurban etmeleri tecavüzün "doğal" sayılarak meşrulaştırılmasıdır ve uzun dönemde kadının sırf genital organıyla ele geçirilmesine hizmet eder. Fetihçilerin toplu tecavüzleri, ele geçirdikleri topraklar için düzdeğişmeceli bir kutlamadır. Tıpkı dul kadınlara ilişkin genel kuralın sorgulanmadığı gibi, bu kadın kahramanlığı eylemi de çocuklara anlatılan vatanseverlik hikâyeleri arasında varlığını sürdürerek ideolojinin yeniden-üretilişinin en kaba düzeyinde işlemeye devam eder. Bu, ayrıca, Hindu cemaatçiliğinin sahneye konmasında, tam da üst-belirlenmiş bir gösteren olarak, çok büyük bir rol oynamıştır. Bununla aynı anda, daha kapsamlı bir mesele olarak cinsiyetli öznenin kuruluşu sorunu, sati'nin görünür şiddetinin ön plana çıkarılması yoluyla gizlenmiş olur. (Cinsiyet bakımından) madun bir öznenin geri getirilmesi görevi, arkaik kökendeki kurumlaşmış bir metinsellik içinde kaybolmuştur.
…
…
Sarah Kofman'ın gösterdiği üzere, Freud'un kadınlar günah keçisi olarak kullanışındaki derin muğlâklık, histerik olana bir ses vermeye ve onu histerinin öznesine dönüştürmeye yönelik başlangıçtaki ve süregelen bir arzu karşısında geliştirilmiş bir karşıt tepkidir.Bu arzuyu "kız evladın baştan çıkarması" kalıbına sokan eril-emperyalist ideolojik formasyon, yekpare “üçüncü dünya kadını”nı inşa eden aynı formasyonun bir parçasıdır. Postkolonyal bir entelektüel olarak ben de bu formasyondan etkilenmiş durumdayım. "Öğrendiklerini geri sarma" projemizin bir parçası da bu ideolojik formasyonu-gerekirse suskunlukları ölçerek- araştırma nesnesine dönüştürmektir. Bu yüzden, Madun konuşabilir mi? ve (Kadın olarak) madun konuşabilir mi? sorularıyla karşı karşıya kaldığımızda, maduna tarihte bir ses verme çabalarımız Freud'un söyleminin harekete geçirdiği tehlikelere iki kere açık olacaktır. Bu değerlendirmelerin bir ürünü olarak, Freud'un "Bir çocuk dövülüyor"64 cümlesine ilişkin incelemelerinde karşılaşılacak olandan farklı olmayan bir ruhla şu cümleyi kurdum: “ Beyaz adamlar esmer kadınları esmer adamlardan kurtarıyor.”
…
Reklam