Hayrettin Erkan
@Hayri73
Instgram: (erkanhayrettin)
Kitap inst: @sevdaninotekiyisi
YouTube kanalım: Hayrettin Erkan
youtu.be/otDqwtQQh9g?si=...
Şiir kitabım: Sevdanın Öte Kıyısı
Öğretmen -sosyolog-felsefeci-yazar
sosyal bilgiler öğretmenliği/sosyoloji/felsefe/Sosyoloji Yükseklisans
istanbul
8 Ağustos
740 okur puanıNisan 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
…
Yalnızca bilinç açık olandır, ve Tanrı ve herhangi yalnızca onun için kendini açık kılabilir, bildirebilir; ve gerçekliği içinde, kendinde ve kendi için olan evrenselliği içinde, kendini ancak ona alıcı kılınmış bilince bildirebilir, açık kılabilir. Özgürlük yalnızca Hak ve Yasa gibi evrensel tözsel nesneleri bilmek ve istemek ve onlara uygun edimselliği — Devleti - üretmektir.
…
…
Tin kendisinde kendine karşıttır; kendisinin gerçekten düşmanca engeli olarak kendi kendisini yenmelidir. Doğada dingin bir doğuş olan Gelişim Tinde kendi kendine karşı sert ve bitimsiz bir kavgadır. Tinin istediği kendi Kavramına erişmektir, ama onu kendisi kendinden gizler, ve bu kendine yabancılaşmada gururlu ve doyumludur.
…
…
Doğadaki değişimler, ne denli sonsuz bir çokluk içinde olsalar da, yalnızca her zaman kendini yineleyen bir döngü gösterirler; Doğada güneşin altında yeni hiçbirşey olmaz, ve bu düzeye dek şekillenmelerinin çokbiçimli oyunu kendisi ile birlikte bir bıkkınlık getirir. Yalnızca tinsel alanda yer alan değişimlerde yeni birşey ortaya çıkar.
…
…
Eski hükümet mekanizmasından belki en önemli ayrılış, bu meclislerin görevleri henüz belirlenmeden, yapacakları kanunlar henüz ortaya konmadan, yürütme ve uygulama organları bakanlıklar olarak belirlenmeden önce mutlak monarkın iradesiyle geleneksel iki üst makamın yerlerini ve anlamlarını değiştirmede kendini gösterdi. Bunların birincisi sadrazamlık, ikincisi şeyhülislâmlıktır. Eski sistemde, farklı yollardan olmakla birlikte bunların ikisinin de despotik yetkiyi keyfi bir güç olmaktan alıkoyacak yetenekleri vardı. Bu iki makamın, hükümdar iradesini sınırlayıcı olabilmelerine karşı, III. Selim örneğinde gördüğümüz gibi, hükümdarın reformculuğa eğilimli olduğu hallerde onların bu yetkisinin olumlu olmaktan çok olumsuz sonuçlar verdiği olurdu. Padişahların ya bir sadrazamın ya da şeyhülislâmın kuklası durumuna geldiği görülmüştür. II. Mahmut, sadrazamlığı hükümdarın mutlak vekili olmaktan çıkararak başvekil" adı altında silikleştirdi. Şeyhülislâmlık'ı da hükümet yönetimi ve planlama kurullarının dışında bıraktı. Başvekilin işi, meclislerin çalışmaları arasında birlik, bunlarla padişah arasında bir bağ kurmaktı. Bu da, hükümdara karşı sorumlu bir kabine sistemine doğru atılmış ilkel bir adımdır. Fakat henüz bakanlıklar yoktur. İç, dış, maliye, ticaret, sanayi, ziraat ve eğitim işleri ayrı daireler ya da bakanlıklar olarak bir kabine başkanı olan başvekilin başkanlığına verilmiş değildir. Hepsinin asıl başkanı mutlak hükümdarın kendisidir.
İlginç olan bir yan, sayılan alanların bakanlıklar olarak birbirlerinden ayrılmamış olmalarına karşılık, iç, dış (bunlara artık "dahiliye" ve "hariciye" deniyor) ve maliyeden başkalarının "maarif" alanı içine sokulması ve Yararlı İşler Meclisi (Meclis-i Umûr-1 Nafia) adı altında kurulan bir istişare (modern deyimle planlama) kuruluna
