Güاsüm
@Hida20
Telâşını gören de can senin zannedecek
147 okur puanı
Kasım 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Mühim bir perspektif!
Günümüzün , önce kişiliği tasarlayıp oluşturma; sonra da pazarın gereklerine göre parlatıp satışa sunma politikaları açısından bakıldığında, ne kadar " çağı dışı " bir karakter! Oysa bilinmelidir ki, bugün insanlara dayatılan kişilik özelliklerinin pek çoğu İslam'da yoktur. Daha doğrusu İslâm, bugünkü kadar dar, kısır ve tek tip bir insan modeli değildir.
Allah'ın elçileri arasında olduğu gibi, bu dinin yetiştirdiği büyük zatlarda da durum böyledir. Peygamberimizin sahabesini nasıl biliriz mesela? Kur'ân ve Sünnet, onlara tek bir şablonda mı gösterir? Hepsi birer kahraman mıdır? Hepsi aynı derecede cesur ve savaşçı mıdır yahut hepsi âlim, zahid, merhametli, müşfik, ciddi ya da vakur mudur? Bütün sahabeleri içine sığdırabileceğimiz tek bir sahabe modeli var mıdır?
Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), Müslüman olan her insanı kişiliğini ve karakterini yeni bir kalıba dökmeye çalışmadan , İslâm'ın insanı haline getirmiştir. Çekingenleri atak, yumuşak huyluları sert, sakinleri çevik, yavaşları hızlı yapmaya çalışmamış; her birini doğal hâlleriyle kabul etmiş , o hâllerin barındırdığı zenginlikleri İslâm için kullanmaya teşvik etmiştir.
Mesela Hassan b. Sabit'ten (radıyallahu anh) bir savaş kahramanı çıkarmaya çalışmak yerine ona " Peygamberin Şairi" ünvanını vermiştir. Hz Peygamber (sav), düşmanların kendisini şiirle hicvettiği zaman Hassan'a "Kalk Ya Hassan!" diyerek cevap vermesini istemiş; onun kılıçların değil , kelimelerin efendisi olduğunu bilmiştir. Herkese kendi yeteneği doğrultusunda değer vermiş , işte bu sebeple de gönüllerin efendisi olmuştur.
Reklam
Rölativist , Bilimsel bilgiyi ve bilimi reddetmez; dünyamızdaki biricik bilgi kaynağının bilim olmadığını öne sürer. Başka bilgi kaynakları ve başka bilgi sistemlerinin doğruları da vardır. Tek doğru yoktur; doğrular vardır.
Sayfa 29
Elinizdeki metinde epistemik cemaat değişimine yapılan vurgu, aslında bir otorite değişimine imada bulunur: Tanrı'nın , Peygamber'in ve dininin otoritesinin yerine bilimin, bilim adamının ve daha çok daha genelde tekno-bilimin otoritesi . Kutsal metinler bile bilimin onları doğruladığı düşünüldüğü ölçüde "kutsal".
Sayfa 20
Reklam