İlyas
@Kasimi
41 okur puanı
Mart 2024 tarihinde katıldı
Ibnul arabi'nin a'yân'-ı sabite görüşü.
A'yan-ı sabite nesnelerin Allah'ın ilminde ezelden ebede bulunan hakikatleridir.
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Mutezile ve maturidi kelamcıların peygamber gelmeden de insanın tanrının varlığını bilmek ve ona şükretmekle sorumlu olduğunu düşünmeleri dolayısıyla teklifin çerçevesini nübüvvetten geniş tutmaları bizi yanıltmamalıdır zira nübüvvet olmaksızın teklifi nasıl bir yaşam formuna dönüşeceği hiçbir kelam ekolüne göre öngörülemez.
Kelamcılar neden insanın başlangıç hikayesini yazmadılar?
Kelamcılar mevcutların yaratılışında sıralamaya delalet eden haberlerin hiçbirini bir başlangıç hikayesi oluşturmak için değerlendirmemiştir. Bunun sebebi haberlerin subutları ile ilgili hiçbir kuşku bulunmasa bile yorumu açık olmasıdır. Bu durum kelamcıların başlangıç anlatılarına tamamıyla ilgisiz kaldıkları anlamına gelmemektedir. Onların bilinçli ilgisizliği yalnızca kelamın aradığı kesinlikle seviyesi ile sınırlıdır.
Gazzali sonrası kelamcıları
Gazali sonrasında kelamda birkaç büyük dönüşüm olduğu gözlenir.
birincisi gazali'nin mütekadimun kelamcıların istidlal teorisini klasik mantıkla değiştirmesidir.
Ikincisi ibn-i sina'nın varlık mahiyet ve zorunlu mümkün ayrımlarının tevarüs edilmesidir.
üçüncüsü pek çok kelamcının aynı zamanda bir filozof olarak temayüz etmesini sağlayacak şekilde felsefe metinleri üzerinde uzmanlaşmasıdır.
dördüncüsü felsefe kapsamına giren bilimlerin verilerinin kelam kitaplarına aktarılmasıdır.
Bazı alimler Adem'in İşte bu insan türlerinin halifesi olduğunu meleklerin Adem ve neslinin yeryüzünde fesat çıkarıp kan dökeceğini önceki insanların tecrübesinden hareketle bildiğini söylemiştir.